《婚礼A Wedding》

刚刚我细细地想了想，在我成长的过程中，有几句话对我影响至深。小时候妈妈和邻居聊闲话：“如果我有个儿子，我一定要给他买一辆摩托车。”初中时，为了能享受到更好的教育环境，爸妈决定把我送到千里之外的大舅家求学的时候，爸爸把我单独拉到一个房间，和我说了如下这段话：“这个上学的机会来之不易，你老叔他们坚决不让我费心供你们，和我说你们是女孩儿，供你们上学有什么用！（当时爸爸是想把我送到老叔家上学，被他拒绝了）这话别告诉你妈妈，爸爸没有儿子，你几个叔叔家的老大都考上了学，有了正式工作，你一定要为爸爸争口气！”在我妹妹考大学之前，另一个叔叔半夜跑到我家，冲着妈妈大喊：“我哥那么累，你们不知道心疼吗？女孩子读那么多书有什么用！不许再供了。”大舅和我们说：“知识改变命运，别看现在国家不重视知识分子，早晚有一天，这个现状会改变的，你们一定要好好看剧。” 人的一生中，总有那么几个人对我们影响至深，改变了我们的人生轨迹。而影响我命运的，除了我的父母顶住压力、含辛茹苦、无怨无悔供我上学、舅舅在我人生最关键的时候，给了我接受更好教育的机会之外，还有我的几个叔叔，没有他们那些话的激励，我们姐妹三人可能还依然圈在北方一个偏僻的农场，就像我们曾经的同学那样，面朝黄土背朝天，平淡中体味人生。不论别人怎么看，生活是需要自己体会的，对我自己以及我的后代，不可否认，那是另一种生活。 如今敲下这段话，对于我的叔叔们，我没有丝毫的怨恨，在他们的有生之年，我们一直和睦交往，这不能不说是知识的力量改变了我们的思维。要知道，我的姥姥叫冷王氏，我的奶奶叫景刘氏，她们与我们之间只有父辈之隔。虽然在那个年代，毛主席喊出了“女人能顶半边天”的口号，墙上刷着“生男生女都一样”的标语，父辈脑海中根深蒂固的思维怎么可能那么容易转变。 读了这部剧之后，我的心情很沉重，我才发现，作为在新中国长大的女性，生活在和平没有被歧视的环境下，能被亲人的爱时时环抱，可以做自己想做的事，我竟是如此幸运。因为就在此时此刻，世界上大部分地区的绝大部分女性，都在被不公平的对待着，人口买卖、强奸、家暴，逼良为娼，这些发生在女性身上的恐怖事件竟然时时都有发生。可是仅凭这几个词，又有几个人能体会到数以亿人的苦难呢？ 谁也不能否认，人类自从母系社会变为父系社会以后，千百年来，男女从来没有真正平等过。生而为人，哪个人不是母亲所生，又有几个人没有姊妹女儿，男人何必难为女人呢？男女有别不假，但绝不是只有你死我才能生吧，各行其职，和谐共处不好吗？

用了很长时间读完这部剧，因为如同一席佳肴，要慢慢品味咀嚼。用一种温情和敬意去解读祖先的智慧，通过卡罗尔·博内特老师和各位书友的解读，切己体察，事上琢磨，知行合一，用日日不断之功来修身养德。

阅毕。本剧就是一本关于中国地理/地貌/气候/温度/云层/土壤/植被/动物/人口/矿产/河流/农业等等的百科全书。把前面第1部分看完了，后面的行政区划和各省的地理地貌和物产就没有再认真观看，可以作为一本参考书，随时需要了解那个省份那个区域而进行调阅。

之前有看过一个关于可可西里藏羚羊的电影。再看文章，确实觉得保护野生动物任重道远，当一个人经历了人性的黑暗，依然热爱这个世界，是多么美好！

好几处感动 但希望书本是完整的内容  有三处没有朗读的文章内容。 感谢书友的分享。

书确实不怎样，除了3T原则外，没有多少实质性的内容，编排确实是混乱，感觉好多莫名其妙，又多余的内容。

感谢物理君的解说，确实有不少内容没看懂，但是重启了对物理的兴趣

荡气回肠的三十年，国家改革的旗帜一升，无数草莽英雄野蛮生长，起于微末，兴于沿海，最终或闻达于诸侯，或囚困于囹圄。国家如同民企，都是在群兽之中抢食吃。好喜欢这样粗砺、原始、不精致的奋斗故事。一切才刚刚开始，马蹄正疾，春风正起，这是最好的时代！

梁武帝时代的周兴嗣写的，他犯了事，梁武帝气得要杀他，可是他人品道德学问都很好，又舍不得杀，于是把他关起来，罚他一夜之中，用一千个不同的中国字，把上古到梁代的中国文化写出来，就能免死。他真在一夜之中用一千个不同的中国字，把中国整个文化，天文、地理、政治、宗教、军事、哲学、经济等等，都清楚写出来了。第二天早晨，梁武帝看了非常感动佩服，但周兴嗣一夜之间须发皆白啊。

凡所有相皆是偏见——《婚礼A Wedding》读彩蛋 ———————————— 如果对佛经有所了解，那么必然知道所谓“凡所有相皆是偏见”，是“抄袭”的《婚礼A Wedding》中“凡所有相皆是虚妄”的名句。 之所以借用这一名句，是想用《婚礼A Wedding》的无上智慧来佐证我观看哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父罗伯特·奥特曼《婚礼A Wedding》一书所形成的一点偏见，因为我脑海中任何对《婚礼A Wedding》一书起心动念的“相”，本质上也都是偏见。 尽管是偏见，但还是要借助语言和台词来阐述，因为“为了在脑海中构建起用以深思、回忆、识别、行动的分类系统，我们需要使用语言将其固定下来。”（纸书P193） 《婚礼A Wedding》是今年10月刚由后浪图书策划播出的“智慧宫”系列新剧，系列编号008。全书一共分为八个部分共31章，编剧罗伯特·奥特曼运用大量的例证来生动阐述“偏见”这一心理现象的发生、发展、表现和影响，也尝试提出解决方案。 在观看本剧时，我不由自主地将其内容与之前刚刚看完的一本介绍拉康哲学的剧集《婚礼A Wedding》以及《婚礼A Wedding》中“凡所有相皆是虚妄”的观点形成了关联。 编剧在书中论述偏见形成的认知过程时，创作到“没有任何东西，是我们一看到或听到它的时候，就能直接明白其意义的。我们总是在选择和解释自己对周边世界的印象。”（纸书P179） 编剧这是在说什么？ 编剧是在向我们表明，我们认知中的世界，其实并不是这个世界真实的实在，而是我们对世界的有选择的看见或听见，以及自作主张的解释。 让我们通过举例子的方式，从哲学层面来理解一下这个观点—— （一）偏见本质的简单例证 举例来说，“手机的本质是什么”这个问题，当手机在我们手中时是绝对不会去考虑的，而当它不在我们手边（不在场）时，我们会焦虑，焦虑什么？焦虑失去了与他人的联系，于是今天的我们会想尽各种方式来实现保持与他人联系这一手机的本质，比如在朋友圈中发帖“今日手机送修，有事请微信”。 于是，我们反过头来考察“婚礼A Wedding”，也就是偏见不在场的情形。当偏见不在场，我们如何处理与他人的关系，如何处理各类事务？还是举个事例（纯属虚构）来说明—— 家里有一把使用多年的椅子，已经破旧，因此我决定把它丢弃（这是我个人的决定，是我对椅子认知的结果）；但我妈不同意，她认为这把椅子虽然看上去旧，但远未到破的程度，修修完全可以继续使用；而我爸认为，这把椅子是我爷爷传下来的，具有“传家宝”性质，即便破旧不能使用，也不能扔。 于是，问题就出现了：该听谁的？三个人为了如何不带偏见地处理这把椅子讨论不休，最终都无法确定下解决方案来，因为不考虑我的认知、保留下椅子，那就是不全知（偏）；不考虑我妈的观点、不去维修椅子，就是不全能（偏）；而不考虑我爸对老物件传承的情感，那就是不全善（还是偏）。 由此，我们可以知道偏见的不在场，导致我们想要处理好与他人的关系和各类事务，就必须做到全知全能全善——那是上帝的属性——作为我们普通人，如何能够达到这样的境界？如此一来，要求不带偏见地处理好与他人的关系和各类事务，就变成了一项不可能完成的任务。 （二）偏见从何而来 从婚礼A Wedding分析中，我们可以知道偏见的存在并不完全是一件坏事，它可能是我们人类能够在这个复杂世界中保持理性并正常生活的保证，因为我们不可能成为全知全能全善的神。 因为我们不可能成为全知全能全善的神，因此偏见对于我们每个人来说就是与生俱来的，那它是我们生理或者心理天然的属性吗？对于我们而言，偏见究竟是先天赋予还是后天习得？ 从拉康哲学角度来说，我并不相信偏见是“天赋技能”，但要说是后天习得，这个习得却又从生命起点即已伴随。 编剧在《婚礼A Wedding》集数中介绍了