《夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend》

1987年，那一个冷冷的厦门的海边，他带着她在海边走了很久后，开口：“不好意思，请问小姐名姓？” “耳东陈，恩静。” “陈小姐，我有个不情之请，你可不可以嫁给我？” 1994年，而今称谓依旧，在厦门的海上，他带着她，舞着悠然的步子：“陈小姐，我有个盛情之请。” “嗯？” “可不可以追你？”

感情在时代的波澜中显得渺小，但对具体的人来说，却是重要的支撑

很好的一本剧，特意关注了下水道的微博，解决了很多困惑的问题，有一位书友总结了本剧的精华部分，大家可以翻翻看看，真的很有收货。

好好的一本剧集，非得加个毫无意义穿越，人家写的好的穿越剧那都是重点。

乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend》（全名是《夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。 《夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，Gérard Blain的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而Gérard Blain没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。 那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？ 《夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。Gérard Blain生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend可以say no？ 此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。

很多方法 还是很有用的。。特别是在迷茫和需要自我定位 或者自我调整的时期。。需要一些方法来调整思维坐标和方向。。

接受不了一直推石头的“荒诞”，没咋看懂，可能是不太理解背景。 我是觉得一直推石头上山的这个过程，有种撕裂的美感，坚持做一件注定是要绝望的事情，有一种执着的信念的感觉。 通过加缪描写卡夫卡所写的《夏洛特与男友Charlotte and Her Boyfriend》，感觉卡夫卡构思的很猛，很喜欢一直挣扎，找答案的感觉，很疯狂。