《川川和洋洋Story of Two Brothers》

让人不禁开始思考爱情和等待，可是，现实中的等待很少会如书中那般有一个美好的结局，可能是情浅吧，羡慕这样的结局。

37年的西行漫记，到五六十年代的逃港，有统一的敌对对象时更合力对抗，而后面的时代，建国初期，强敌环伺，沙俄美帝虎视眈眈，工业基础薄弱，被多国封锁，z策上走偏是因为从前对，后期却没迅速调整方向，刚统一，新的基层人员又不像从前立功容易，极端了，又遇上各种荒年。多灾多难，大家都有不得已苦衷。守成难，但是编剧作为一个记者主观判断意识太强，不够客观公正，

这部热播时已在上初中，早没了孩童时守在电视机前的热情。此剧最大的贡献大概是拉开了中国娱乐圈80后小花三足鼎立的序幕吧。

作为四大经典剧集之一，读完不敢妄评，个人感想还是挺多，都是浅陋之见，写写以做梳理，同时如遇各位大神高见指正，更是有抛砖引玉之效。个人感觉更多的是这是一部政治生态图，故事生动、丰满、丝丝入扣，远不是我们儿时看到的师徒四人经历千辛万苦取得真经的励志故事这么简单了。          取经行动是如来策划，玉帝批准的一个项目工程，明面上取经得是师徒四人，暗地里还有玉帝和如来派出的金头揭谛和六丁六甲等护众法神团队随行保障、监控项目的安全实施，各方利益错综掺杂。如来策划项目是为壮大佛派势利，四人中只有唐僧是佛派出身，悟空显然是道派弟子，可看出其师父（菩提老祖）是统治者玉帝的政治对立面人物（幕后应该是老君了吧），八戒看似天庭玉帝的卧底，其实从他学艺成仙到使用武器的来历看，他也是资深的老君弟子，沙僧则是玉帝的心腹无疑了。以这些背景再看很多故事，人物关系和很多细节都变得微妙而套路满满，意味也深远得多了。另外，不得不膜拜，承恩先生不露声色的讽刺艺术，也算是登峰造极，讽刺了你，你还鼓掌欢迎说好精彩，居然没有发现他在讽刺你。             取经为普渡众生倒在于其次，而各方再此过程中扩张自己的势利范围才是关键，于是，即是佛派项目，取经路上打压道派事例就很多，同时清除各路自主创业的妖怪（也包括好几个不为害的好妖怪，如牛魔王，设钉耙宴的黄狮精等），以取得垄断地位。所以，一切项目内容都是安排好的且在掌握之中，虽然看似复杂以显示其真实，其实都是在走程序，只是很多程序过程中都需要领导出面协调罢了。各种高大上的，崇高而冠冕堂皇的取经理由，都是衣冠，内在和实质各方势利都想借此项目扩大自己的利益范围，苍生万民的福祉只是在利益之争外的副产品和华丽的外衣。          最后，项目工程胜利完成了，项目负责人和骨干受到嘉奖走向领导岗位，项目组成员也得到了奖励和升职。做为项目组的编外人员，也就是临时工白龙马同志，也因吃苦耐劳长途跋涉的贡献，解决了临时工身份问题有了正式编制成为八部天龙，有了份正式工作。佛派势力自然得以扩充，玉帝通过壮大佛派制衡了道派，道派则在佛派中打入了深层卧底以待时机。取经之后，各方势力达成新的平衡关系，到此戛然而止，意犹未尽，期待日后再有高人后续延伸经典。

有点甜，有点暖，还有点热血，平平淡淡的故事。挺好，接近现实却又很美好。

如何优雅的与这个世界告别 死亡是每个人躲不过的宿命，无论你在这个世界上存在的时间长短。就目前来看，在有技术的重大突破以前，每个人都逃不过两眼一闭双腿一蹬。死亡是一个自然进程，在与自然抗争的决斗中，自然每一次都轻松的笑到了最后。现实与理论比起来总是更难以让人接受。当你觉得自己有足够的信心去面对某个东西，等到临场却总是慌乱的一塌糊涂。这莫名其妙的恐慌可能就是恐惧的来源，不仅仅是对于结果的恐惧。我们之前的历代先人曾经为长生不老奋斗过无数次，从始皇帝起，到谁止不清楚。他们无数次的想从自然的进程中跳脱出来，而这无数次的抗争像是螳臂当车一样徒劳。理想很丰满，现实很骨感。 技术的发展是人类在与自然的抗争过程中形成的技能。在某些方面我们的确可以与自然掰一下手腕，比如说冲破地心引力去往我们的生存环境之外的地方溜达一圈儿；而在某些方面我们的技术只能略微的拖延一下自然的进程，比如说我们对于死亡的来临永远无可奈何。技术是人类自信心的来源，但这并不能让我们面对所有事件的时候气定神闲。就像是哪怕身为医生，偶尔的头疼脑热还是会时常发生。医生在某些时候是可以被认做是英雄主义的化身的。如果从英雄主义来理解最近爆出的那些医患暴力，医生的傲慢来自于对于生命的拯救，患者家属的失望来自于心中英雄的落败而导致的埋怨。但是他们不明白的是英雄不是万能的，虽然电影里的英雄总是能经历千辛万苦干掉大BOSS，但是现实里的英雄却也会束手无策。 人在自然进程中的衰老是最难让人接受的。这就像是武侠剧集里内力全失的人面对的痛苦一样。如果用歇斯底里形容面对这种衰老太过分的话，但是对于一种能力的失去来说，那些失落多多少少还是会有的。这种失落可能来自于对地位的下降，也可能来自于对于一种不可逆过程或不可治愈疾病的困扰。新技术让各种经验文化及其他传承变得更简单。就像是从口头文化到书面文化一样，老年人的荣耀地位在下降。而伴随着社会的发展，老年人的观念也相应的成为一种滞后。这倒不是说要完全否定老年人，毕竟他们作为先驱，在于自然抗争的路上他们已经披荆斩棘的走过一段。相对于突然死亡，衰老是一个特别残酷的过程，从生理到心理，再从到生理，都是一个备受摧残的过程。玛格丽特.杜拉斯那句著名的“与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残得面容”的有效期只在徐娘半老风韵犹存那段左右。 我们该怎么面对那些逐渐失去主动能力的老年人？是送进养老院还是买一个智能机器人？雪莉.特克尔在《川川和洋洋Story of Two Brothers》的第一部分里曾经探讨过这个问题。尽管AI的发展已经足够先进，但那并不足以消除老年人的孤独感。与那些可以量化的直观指标来说，精神上的需求不可以被具化。而且相对于直观指标来说，精神需求是更难以琢磨和满足的。就像是你饿了可以吃饭，但你觉得孤独了，怎么办？而且每个人总有属于自己的方式来抵挡孤独，虽然每个人的口味不同。相对于那些没有人情味的养老院来说，这部剧提出了要把养老院建成家的感觉，住进养老院只是换了个新家而不是从家搬到监狱。让住进养老院的老人们感觉自己依然可以做一些力所能及的事情。相对于那些试图控制其居民，把健康和安全放在第一位的养老院来说，这种让居民自己控制护理程度的养老院更容易让人感觉到快乐。迟迟暮年的人，其实依然充满了对于生活的激情。激进的养老院用两只狗几只猫很多只鸟代替了表情严肃的工作人员也收到了奇效。 如果按照生命进程来说，死亡是自然进程的必然结果。疾病是自然进程中的加速器，治疗过程是刹车，只不过有时候刹车不好使，强大的惯性让自然进程加速前进，一头扎进了死亡。医学上的死亡和我们所认为的死亡有着截然不同的标准。对于一个几次三番从鬼门关几个来回的奄

老周比较早的作品，因为前一阵子看了他后期的作品故而来为“罗飞系列”补个课，不得不说，早期作品相对来说写作手法还是比较稚嫩的，不过，却为以后写出更精彩的作品打下了坚定的基础。

1，世界是我的表象，是意志的客观化表现。一切意志的客观化表象存在于时间、空间的维度都必然满足充足理由原则。从无机物到有机物，从植物到动物到人类，万事万物都受意志支配，只不过人类是意志客观化的最高级表现。意志的盲目冲动的原始力量挟持着万物不断发展、不断繁衍，持续前涌，永不熄灭。而人类作为意志投射到世界的表象之一，生存的唯一目的不过是在意志的支配下沦为意志的工具，为意志的延续服务。 2，生命就是一团欲望的集合体。而人生则是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动。当一个欲望得到满足，短暂的欢愉不过是痛苦的暂时抑制，随之而来的则是无聊空虚；而当欲望得不到满足则又让人痛苦。 3，作为生命意志的肯定，当认清世界的真相后，生命作为意志的表象，面对一切痛苦和磨难，只会更加无所畏惧、斗志昂扬，过去或未来不过是摩耶之幕下的空虚幻象。现在也许可能是相对真实的东西。 4，在经历巨大的痛苦后，要达到真正的超脱，唯一的出路就是对生命意志的背叛，即生命意志的否定。自杀不是生命意志的否定，自杀恰恰是生命意志的肯定所带来的巨大痛苦不能承受而选择的软弱。虽然纯粹理性静观能带来片刻的宁静，但那不过是意志欲求的暂时性缺席。而生命意志的否定，则是在识破世界的真相后对意志的主动抑制。如禁欲、苦行、极简生活，期求最终达到内心的平静。 5，人生注定是一场意志的肯定与否定交锋的持续战斗。在肯定与否定的两极，是否能求得一个平衡？作为意志的短暂客观化存在，不停的欲求确实是带来痛苦的本源，我们能做的也许是尽量减少不必要的欲求，在这被意志所奴役的短暂存在中，不至太过难堪罢了。