《Yövuoro》

很喜欢这种类型的剧集，看了很开心，都等不及养肥了，每天都追更。

好好学习学习的方法，如何避免在低层次的知识面去做无谓的努力？首先得找出临界知识（对于人来说就是底层思维，对于事情就是第一性原理），通过临界知识建立自己的思维模形。在不断的刻意练习后把临界知识强化成自己思考问题和作决策的能力。 要找到临界知识，必须具备两个心态，绿灯心态和以慢为快的心态。通过每日反思，以教为学，刻意练习来让临界知识变为自己的思维模型，经过融汇贯通运用到实际行动当中。书中举例了七个实用的思维模型：1、复利效应；2、概率论；3、二八法则；4、黄金圈思维；5、进化论；6、系统思考；7、安全边际；

引进消化吸收再创新是中国现阶段创新的主要路径，但是现阶段只有走中国式创新才能弯道超车，引领潮流，树立行业新标。小米虽然已建立生态但是依然缺少专注，生态系统必须要优化，唯有内外竞争方能进化，新颖的商业模式和优质的产品品质才是商业生态所应该平衡和优化的。期待以少即多的极简主义理念、工匠精神的企业如雨后春笋一样生长起来。

爱一个人，首先爱自己，接受自己，每个人都有被爱的权利。 爱一个人，会变得卑微，以前制定的条条框框分分钟瓦解，但爱一个人要有底线，那个底线就是尊严。你可以不爱我，但是不能作贱我的真心。 世界上，同一时空，与你相配之人有几千，他只是凑巧碰见，不是他，还可能是别人，下一个会更好，所以不要为不值得的人停留。 无论什么时候，记得搞自己的事业，你可以骗我的感情，但不能骗我的钱，不要为任何人委屈了自己，因为当你妥协一次之后，就会妥协第二次，渐渐失去自己。 人活一世，开心就谈，不开心说拜拜。不必纠结，总有一个等你之人，就算没有也没什么，人生本来就是一场孤独的旅程，大部分时间是孤独的，学会享受孤独，享受生活。

想象力挺丰富，外星球在贫富差距变得越来越大以后，穷人和富人变成了两个物种，资源全都集中到了一个人的手中；地球人为了获得更多的资源联合起来杀死不愿意接受金钱的穷人。共产主义万岁！

日本学者Maija Junno的这部剧最大特点是打破了国别的限制，而试图以“东亚世界”的眼光解读这段历史。他的书名中“中华的扩大与崩溃”也很有意思，“崩溃”谈的是五胡十六国期间“中华”意识中汉族中心论色彩的消解，“扩大”论的是汉文化对中国南北方其他民族和东亚尤其是日韩各国的影响。 从学术的角度而言，编剧在南方各蛮族与汉族融合演变过程的相关讨论，和最后一章中、日、韩三地交流中受大中华意识的影响与共融，都有其创见，有助于非史学专业读者更好地理解中华文明的传播与接受、以及这种文明的传播所带来的民族间复杂的互动关系。 相对于其他内容，更吸引史学专业读者的应当是本剧的另一特色——图表很多，尤其是许多标识民族分布状况的地图。 对夹在汉、唐两个伟大的统一帝国之间的魏晋南北朝有兴趣的书友，本剧是个不错的选择。 2020/03/10

如今，一个正派的、依公务条例而得到高薪的公务员就是刽子手。为什么每个令人尊敬的公务员背后就不能隐藏着一个刽子手呢？”“可公务员并不杀人啊！”“谁说的！”卡夫卡用力地把双手拍在桌上，回答道，“他们把活生生的、充满变化的人变成死的、无法变化的注册号码。” 每个人都生活在自己背负的栅栏后面。所以，现在人们才总是写动物。这表达了对自由、自然生活的向往。可对人类来说，最自然的莫过于以人类的身份生活。可人们无法看见这一点。他们也不愿意看见。人类的此在 过于艰辛，所以人们至少希望在想象中把它甩得远远的。 他们安逸地混在人群中，穿过城市中的街道去上班，去饲料槽进食，去玩乐。这是种被圈养的生活，和在办公室里没有两样。没有奇迹，只有使用说明、表格与规章制度。人们畏惧自由与责任，这就是他们宁愿在自己打造的栅栏后面窒息的原因。 财富是相对的，它无法令人满足。从根本上来说，它只是一种特殊情况。财富是对自己所有物的依赖；人要通过新的资产、新的依赖来避免自身所有物的流失。这只是一种被物化的不安全感。 书本无法代替世界。这不可能。生活中的一切都有其目的及任务，且这任务是任何其他事物都无法完成的。比如说，人的经历就不可能由别人代为体验。天下之事如此，书中之事也是如此。人们试图把生活像笼中的鸣禽一样关入书中，可这是无法成功的。恰恰相反！人类用书本的抽象为自己建造了一间制度之笼。哲学家们不过是被关在不同笼子里的打扮得五彩缤纷的帕帕基诺 我们可以较为轻松地从生活中提炼出许多书，可从书中我们提炼不出什么生活。”“所以说，影视是种劣质的保存手段。 攻击不过是一种幻象，一种诡计，它只是人在自己与世界的面前掩盖弱点的手法。真正稳固的力量来自忍耐。只有弱者才会变得不耐烦与粗暴。如此一来，他通常就完全丧失了为人的尊严 骂人者是在侮辱灵魂。这是一种对仁慈的谋杀。不过，无法正确权衡如何正确用词的人也会犯下这类谋杀。因为说话意味着斟酌与区分。词语是生与死之间的抉择。” 人只能扔掉真正属于他自己的东西。所以，自杀可以被看作是一种夸张到荒谬的利己主义，一种妄称自己拥有了上帝力量的利己主义，然而在现实中根本没有什么上帝之力，因为这里实际上连力量都没有。自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” 但忧愁是无望的。前景、希望、前方——一切都只与它们息息相关。危险只存在于最短暂、最有限的片刻之间，后面就是深渊。一旦将它克服，一切都将全然不同。一切都只与瞬间相关，瞬间决定生命。” “艺术不是那种存在于我们之外的真理。那种真理没有也不可能具有艺术价值，它只是也只可能是对自然的盲目模仿，换而言之，是对物质自然简单的再现。然而，物质必须经过精神的加工才能升华为永恒的艺术。” 物质必须由精神加工，这是什么？这就是经历，无非是体验者的经历与反思。这才是至关重要的。” 卡夫卡思考了一会儿，说：“其实我从来没想过这个问题。电影虽然是一种伟大的玩具，但是我无法忍受电影，或许我对‘视觉’的要求太高。我是个‘以眼为生’的人。电影会扰乱观看。迅速的动作、快速的场景变换迫使人不停忽视。目光无法掌控图像，反而被它侵占。图像在意识中泛滥。电影为迄今为止一丝不挂的双眼穿上了制服。”“您这个说法真可怕。”我说，“捷克有句谚语，眼睛是心灵的窗户。”“电影是铁制百叶窗。”

此剧四序很有特色，序一投资大师评，最吸眼球；序二同道中人评，得道多助；序三好友六六评，混搭制胜；自序见高度，“真知即是意义”，年纪越大常扪心自问：人生有何意义？Saara Saarela说“为获得真知，并以此让个人、社会、世界变得富足、公开、进步、美好”。从个人的利益圈到世界的利益圈，大小格局都有了。 全书分上下篇，上篇编剧站在人类文明进化史的角度通过1.0釆集狩猎文明，2.0农业畜牧业文明，3.0科技文明三级跃升讲述了人类文明在过去一万多年里演化的进程，可以看到许多类似的剧集内容，见推荐阅看剧目。 他用两个公式来理解自由市场经济，1+1>2和1+1>4，前者指经济上的自由交换，后者指思想上的交流。 下篇是编剧从一无所有异国求学到中美两地往来投资，20余年来独有的价值投资经验、实践、观看、感悟，更有价值。 他两次光华演讲，讲品性讲道德，从业人员要记住两条基本道德价值底线：1.对真知智慧无限追求，不要屁股决定脑袋；2.建立起受托人责任意识，最好有先天性基因，这样不为难自己，不祸害他人。投资人要明白四个价值投资基本概念：1.股票是对公司的部分所有权，而不仅仅是可以买卖的一张纸；2.安全边际；3.市场先生；4.能力圈。 他在母校哥大的演讲和北大的风格大不同，讲常识讲方法，课堂逼问学生的画面令我捧腹，果然是百分百中国人加百分百美国人，这书价值也在于从不同角度公允客观看东西方政府管控，经济投资，文化差异，社会发展等。 编剧自身素质颇高，人生拐点有两个，这运气这实力也没谁了，1.初到哥大求学遇见了巴菲特的讲座开悟，这故事他书中讲了多遍；2.职业生涯的十字交叉路口，遇到了终生的良师益友查理·芒格。这两位又长寿又成功的投资大师为他智慧加持，人生开挂。 人到知天命之年，讲述自己半生用最干净的方法仅凭智慧投资赚应得之钱，喜欢创造对每个人都有益处的局面，喜欢双赢。孔子…芒格，Saara Saarela都是有能力传道授业解惑的人。

前半章看的越来越忧虑不安，因为自己也是其中的一员，芸芸众生不过是富人变富的棋子，很难过也感觉很幸运，不过不是太晚明白这些道理…