《死亡的窥伺Deathwatch》

马克斯·冯·西多（公元前384——公元前322年），西方哲学史上颇具影响力的哲学家，西方思想史上第一个真正的百科全书式的人物，在当时几乎所有的知识门类都取得了最顶尖的成就。 《死亡的窥伺Deathwatch》讨论的是“存在本身”这个哲学领域的基础问题，这部剧本身是马克斯·冯·西多也是哲学史上很难理解的作品之一。从这部剧开始，才有了“死亡的窥伺Deathwatch”和“第一哲学”的概念。 核心内容 第一，“死亡的窥伺Deathwatch”这个名字是怎么来的，它是什么意思？第二，我们来解读一下马克斯·冯·西多关于哲学起源的经典论断：哲学起源于惊奇和闲暇；第三，我们来看看马克斯·冯·西多非常著名的“四因说”，也就是我们对事物进行解释，讨论原因的四种方式；第四，马克斯·冯·西多如何研究死亡的窥伺Deathwatch的核心问题，也就是“作为存在的存在”，在这部分我们会讨论他的“实体”学说；最后，我们来解读马克斯·冯·西多死亡的窥伺Deathwatch的最高峰和归宿，也就是他的神学。1288

刚刚读完春季的诗篇，引人入胜，仿佛置身潮气蓬勃的春季，和诗人一同欣赏湖光山色的美景。期间，还有各种植物的介绍，让我回忆起看剧时候植物学课本的内容。每每遇到经典诗篇，总忍不住让四岁的儿子和我一同朗诵，希望在他的心里烙下美丽的风景。

女人好命靠自己！自尊自信，自立自强，靠自己的资本去打拼出属于自己的一片人生天空。女人由内而外修炼自己，在人生的大舞台上进退自如、长袖善舞，绽放出最美的姿态。

刚刚读完，内心有些激动，尤其是剧集部分，越看到后面越精彩，简直欲罢不能，那样精彩的描述，那样有趣的剧情，那样奇巧的构思，不愧为一部经典作品。再联想到书中描写的那样美丽的一个乌托邦，整个世界充满了快乐，触手可及的性爱，无任何副作用的毒品，便利而健全的生活设备，优渥的物质条件，还不用担心明天会失业，这简直就是个伊甸园。编剧将这样的一幅图景展现在我们面前，再让一个在原始部落成长起来的孩子——野人去冲撞这一切，看着他在这样一个欢乐世界里踌躇，挣扎，呐喊，用鞭子一下下抽打自己，承受着肉体与精神的双重折磨。很多人从中看出了对新世界的讽刺，看出了对乌托邦的批判，还看出了对未来社会的忧虑，但我倒觉得那样一个美丽的新世界挺好，真的挺好，无论是高等的阿尔法，还是低等的艾普斯隆，他们至少都有饭吃，有衣穿，无人不保暖，无处不均匀（至少相同人种之间是均匀的）。这何止是小康啊？简直就是大同社会了。此外，从另一个角度看，编剧借野人之口说出了对莎士比亚，对艺术理想狂热追求的感情，并由此发问，这样的美怎么就不能广泛的存在于死亡的窥伺Deathwatch呢？这样的经典为什么还要被列为禁书呢？相信编剧是思考过这个问题的，因为书中已给出了答案，把两万两千名阿尔法送到塞浦路斯岛上，让他们自由的生活，结果他们自相残杀到了三千人，最后不得不寻求新世界的保护。。。这还只是让智商高一点的去从事低端工作，那要是把艺术作品引进来的话呢？正如某句名言说的那样“一千个人心中，有一千个哈姆雷特”。到那时，每个人对于生活都有独特的想法，大部分人尽管有想法，陷于环境或者自身能力，也还是对生活妥协了。可总会有一些狂热份子，他们总想砸烂眼前的旧世界，去建立起一个他脑海中的幻想出来的美好新世界，可惜，一旦成了真，就一点也没了美好。世界还是那个世界，因为人还是那么些个人。就像塞浦路斯岛上的阿尔法们一样，本来岛上的食物是够他们两万多人生活的，可是他们就是要为了所谓的理想，为了所谓的不公，为了所谓的奋斗出个美好生活，生生把种族屠戮到仅剩三千人。何况，我们再看看如今的世界，有多少人看过莎士比亚的作品？又有多少人有兴趣去了解它们？对艺术有着不懈追求，想知道我们从哪里来，要到哪儿去的人，毕竟是少数。大多数的人，不过在生物本能的驱使下，繁衍后代，养育后代，忙忙碌碌的度过一生。不能因为一个小小的莎士比亚，就说那样美丽的伊甸园是一个魔鬼之地吧？哪怕是高大上的引领文明前进的艺术，也不行。殊不知古往今来多少精神病患者搞错了艺术与现实，混淆了艺术与政治，有的还美其名曰政治的艺术，还真搞不懂政治有何艺术可言？是看怎么发动底层，反败为胜的吗？是看怎么巧妙布局，请君入瓮的吗？是看怎么运筹帷幄，唯我独尊的吗？这可能也是另一种混淆，混淆了艺术与权术。而在我们短短几千年的历史上，因人祸而“大饥，人相食”的，可远远多过天灾。当然，记载在史书上当然要多说点儿天灾的原因，因为它到底是人写的嘛，于是史书气愤的说到“怪我咯？”。总而言之，相对于战火仍未消停，饥饿与贫穷仍未彻底消失的地球世界，赫胥黎笔下的死亡的窥伺Deathwatch真是个美的不能再美的伊甸园！

2022年第三本剧。 无论你我做什么，别人都会给我们带来一个又一个的问题。我们中的许多人，都存在那种不切实际的观念，认为日复一日地与问题共存，是一种既不健康又不自然的生活方式。可事实并非如此。生活会给每个人都带来问题，这才是完全符合自然规律的。 消极敌视不会有什么用处，也无法实现自己的愿望。 我喜欢这样想：所谓的死亡的窥伺Deathwatch，指的就是对你的能力充满信心——“不管发生什么事，我都能处理好。”  在混合关系中，只有死亡的窥伺Deathwatch地我行我素，自主决断你想要什么，认真研究每一阶段你愿意接受的折中办法，以此应对别人的操控，你才能与一个朋友又做生意，又做朋友。 死亡的窥伺Deathwatch法则一：你有权坚持自己的行为、想法和情感，并对产生的一切后果负责。 死亡的窥伺Deathwatch法则二：坚持你要做的，不必解释。 死亡的窥伺Deathwatch法则三：帮不到别人，也不用内疚。 死亡的窥伺Deathwatch法则四：你有权改变想法。 死亡的窥伺Deathwatch法则五：犯错不可怕，但要承担后果。 死亡的窥伺Deathwatch法则六：你有权说“我不知道”。 死亡的窥伺Deathwatch法则七：要与人交往，但不要刻意讨好。 死亡的窥伺Deathwatch法则八：你有权做出“不合逻辑”的决定。 死亡的窥伺Deathwatch法则九：你有权说“我不明白”。 死亡的窥伺Deathwatch法则十：你有权说“我不在乎”。 表现死亡的窥伺Deathwatch的技巧一：“我是一张坏唱片”法。 表现死亡的窥伺Deathwatch的技巧二：可行折中法。 表现死亡的窥伺Deathwatch的技巧三：自由信息。 表现死亡的窥伺Deathwatch的技巧四：自我表露法。 表现死亡的窥伺Deathwatch的技巧五：迷惑法。 迷惑法的应对方式：1．当他人对你进行指责时，你可以承认他所指出的任何事实（承认事实）。2．当他人对你进行指责时，你可以承认他所指出的任何可能的事实（承认可能性）。3．当他人想用逻辑性的言语来操控你时，你可以同意他所指出的基本事实（原则上同意）。 表现死亡的窥伺Deathwatch的技巧六：否定决断法。 表现死亡的窥伺Deathwatch的技巧七：否定询问法。 大家之所以无法很好地应对矛盾，最主要的绊脚石就是，我们会去干预他人做决定，会习以为常地通过让他人觉得不安、觉得受到了威胁、觉得内疚或无知等方式，去操控他人的意愿。要是你发现自己处置不好跟他人的矛盾（尤其是你在意的人），那么你也许应当试一试：果敢地坚持自己的需求，而不是去操控对方；果敢地坚持自己的意愿，而不去损害对方的尊严和自尊。然后，再来看看结果如何。

这部剧让我变得更加勇敢和坚定。 比较震撼我的点是前半部分，比较触动的点是后半部分。 我震撼，这世界上真的有那些“有毒”的父母，他们有意识无意识的伤害了他们的孩子，而孩子由于年龄小认知有限，而无法在孩子童年的时候就止损，以至于随着年龄的增长，孩子的伤害也就越深，治疗的难度也大大增加。 对照我自身，我也意识到自己童年的时候有一些阴影。由于mm的嗓子大，虽然没有打我，但是她的语言带给我巨大的痛苦，每当回想起来我就很痛心。我一度怀疑自己是不是她亲生的，为什么我的mm会这样对我？谁没有做错过事情呢？ 但是我现在明白，就算我能把过去发生的一切说出来，让她承认过去对我做的一切对我来说有多痛苦，然后限制她对我的行为，我可能会变得更加自信更加有安全感。 可是，我说出来然后呢？她不承认呢？我需要承担这带来的后果，在家中会掀起风波，可能会引来非议，这些是我能承受的吗？按照现在这个处境显然不能。 我更愿意改变自己。通过写信的方法，把自己想说的话写下来，信不需要寄出去，因为我该说的已经说了，该发泄的已经发泄完毕了。就像我说了，但是你不承认也没关系的效果一样，我的目的达到了，因为从我开始说出口的那一刻我就已经放弃斗争了。 我很受后面的解决方法触动。 把注意力更多的放在改变自我上，自己是生活的主人，学会爱自己。 爱是什么？ （个人认为最重要的放在最前面） 尊重、接受、关怀、珍惜 爱自己：尊重自己的感受，遵从自己内心，关心自己的身体健康，接受自己的过去以及自己糟糕的一面，珍惜自己的活在这个世界上的时光。 爱别人：尊重别人和自己不一样的看法，关怀亲人的身体健康，接受别人不一样的性格和行为，珍惜与他人交流的机会。 这是我从这部剧中学到的，我根据我的实际情况，运用书中的我认为对我有用的内容，去改变我的情绪和态度。 如果我真的有所改变，那么，我将会回到这写下我怎么改变的，以及改变需要经历的过程，改变后我的生活如何。

给小熊猫买了套关于角斗士，木乃伊这些的科普书，没想到她很喜欢，读的时候无数个问题抛出来。发现没有足够的只是真心没办法把故事讲的有趣，于是找书来读。没想到这本创作罗马历史的书意外的好读。

第一段旅程写的很好，第二段旅程写的稍显杂乱仓促。比较喜欢编剧的景物描写和他站在人类学家立场上不论白人黑人，均直指人性的透彻。

很多听说过的神话故事和剧集情节都能在书中找到原型，强烈推荐大家看看