《Umut》

一、外戚掌权：从儒生到大司马 1、外戚与儒生 1.1 公元前45年王莽出生于长安，姑妈王政君是汉元帝皇后，王氏家族为外戚。汉元帝驾崩后王政君升格为皇太后，王莽的舅舅王凤担任权倾朝野的大司马。 1.2 外戚可以靠关系上位，但王莽自幼学习儒家，并按照儒家规范生活，成为王氏子弟中为数不多的儒生，受到关注。 2、踏上政坛 2.1 王莽的舅舅、当朝大司马王凤病重，王莽悉心照料，深受其赏识。王凤临终前将王莽托付给皇太后王政君。 2.2 在王政君的关照下，王莽担任汉成帝身边的近臣黄门郎，随后步步升迁，获封新都侯。 2.3 封侯后的王莽仍然遵循儒家规范，区别于穷奢极欲的王氏子弟。朝野上下都认为他是王氏家族的希望。公元前8年，37岁的王莽当上大司马。 二、天命转移：安汉公与假皇帝 1、中断的改革 1.1 西汉中后期灾异频发，朝野普遍认为这是皇帝昏庸、奸臣当道的结果。长此以往，汉家天命将要转移。王莽当上大司马后被寄予改革的厚望。 1.2 王莽一方面清理门户，驱逐了家族中的纨绔子弟，一方面着手改革。 1.3 公元前7年汉成帝驾崩，汉哀帝继位，王氏家族遭贬斥，王莽失去了大司马的职务。改革也就此夭折。 2、重回政坛，获封安汉公 2.1 公元前1年25岁的汉哀帝驾崩，临终前根据“天命转移”的观念试图传为给董贤，为太皇太后王政君所阻。 2.2王政君召王莽入宫，封其为大司马，执掌朝政。王莽逼死董贤，选择汉成帝侄子、中山王刘箕子为帝，就此立下“挽救汉室”的大功。 2.3 地方官进献祥瑞，朝中群臣群起响应，王莽因功获封安汉公，即安定汉家天下之意。 3、成为假皇帝 3.1 名儒刘歆提出五德始终说，认为汉家天下天命即将转移。王莽萌生取而代之的念头，并开始按照儒家学说进行一系列改革。 3.2 公元6年，年仅14岁的汉平帝驾崩，这是连续第三位没有留下子嗣的西汉皇帝了，王莽确信天命将转移到王氏头上。 3.3 王莽以摄皇帝的身份举行祭祀大典，表示自己是朝政的实际掌握者。随后王莽又把自己的名号升级为假皇帝，即代理皇帝，距离称帝仅一步之遥。 三、儒生改制：打造理想社会 1、建立新朝 1.1 王莽通过禅让的形式，从刘氏手中取得天下，创建新朝。史称新莽政权。 1.2 优待刘氏宗亲，稳定政权。 1.3 搭建执政班底，尤其重用名儒刘歆。王莽经常和他讨论改革计划。 2、王莽改制 2.1 田制改革：根据周礼，发布王田令，限制西汉中后期愈演愈烈的土地兼并，试图公平地重新分配土地。 2.2 颁布私属令：禁止买卖奴婢。 2.3 限制商业：对盐铁等实施朝廷专营，取消富豪的财富基础；实施币制改革，减少富豪财产。这从根本上限制了商业活动，驱使人们务农。 2.4 改制造成社会动荡，相继废止。 四、身败名裂：新朝覆灭与无形遗产 1、被“奇怪战争”拖垮的财政 1.1 王莽依据儒家设想的天下秩序，强行降低匈奴的政治地位，惹怒匈奴首领，致使汉匈关系高度紧张。 1.2 王莽在边疆屯驻大军，但又不敢进军打击匈奴。这一局面持续十多年，为了供养前线军队，严重消耗了朝廷的财政。 1.3 民众负担沉重，天灾人祸不断，社会动荡。 2、新朝覆灭 2.1 山东的赤眉军和湖北的绿林军发展得如火如荼，后者公开打出了“复兴汉室”的旗号。 2.2 公元23年绿林军攻陷长安，王莽死亡，新朝覆灭。 3、王莽的三大遗产 3.1 短期遗产：东汉王朝从多个维度继承了新朝传统，如笃信天命、重视礼制等。 3.2 中期遗产：王莽将传说中的“禅让制”落到实处，为后世继承。魏晋南北朝的360年间，禅让成为政权更替的主要模式。 3.3 长期遗产：新潮覆灭标志着儒家思想限制皇权的

没有完全读懂，只是大致了解一下其中的观点。有些观点使人眼前一亮，仔细一想确实如此。

一场雷雨，能带走什么，又能留下什么。 什么是原罪呢，是虚伪专制？是懦弱无能？还是人心中的欲壑难填？ 我无法谴责任何一个人，因为这是人性的弱点。即使是自私，冷酷，虚伪，专制的周朴园，他只是在面临人生的选择中，选择了一条最为利己的道路，我们可以讨厌他，却无法谴责他，在这样一个封建礼教思想指导下建立起来的一个大家庭，他只是一个时代的缩影，他不懦弱，可是他愚昧，腐朽，固步自封，惺惺作态，他身上体现着资本主义和封建主义的两重性，他注定要成为历史的悲剧。 蘩漪，这是一个浑身上下都写满痛苦和无奈的女人，有人说，一个女人最大的悲哀，是爱上自己不该爱的人。可若我们能做主自己的爱，那也不能称之为爱了，爱是琢磨不透的，它使人快乐也使人忧愁，我们无法去评价一份爱情是对是错。我深深同情蘩漪，她让我想起简爱小姐，她们都充满着斗争精神，只是她没有简爱小姐那么勇敢，她渴望周萍带她走，这是她身上最大的悲剧，生而为人，谁又能拯救了谁能？蘩漪是时代悲剧的牺牲品，是封建礼教下的殉道者。 鲁侍萍，母亲的形象总是伟大的，苦难无法把她们打倒，金钱无法把她们收伏，可是孩子无助的哭声，绝望的泪水，终将让生为母亲的人，心力交瘁。 周萍和四凤，该怎么评价他们的爱情呢，正如雷雨文中所言：宇宙正像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃这黑暗的坑，他们怎样盲目地挣扎着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。命运就像一个翻云覆雨的大手，痛苦吧，挣扎吧，矛盾吧，纠结吧，压抑吧。何其无辜，又何其罪恶呢？ 周冲，这大概是书中最为理想和美好的角色，少年满怀憧憬，鲜衣怒马，意气风发，他善良单纯，浪漫正义。他就像每一个女孩子曾经幻想过的男孩子那样。我很难想象，四凤爱上的是周萍而不是周冲，他的死亡是剧中最大的悲剧，那么，作家余华的一句话送给他，死亡不是失去了生命，只是走出了时间。希望他可以去一个幸福的国度，在海上飘荡着白色的船帆。 鲁大海和鲁贵，这是一对性格非常对立的一对“父子”，一个勇敢正义，敢于对不公平的事情进行斗争，一个趋炎附势，一切都像钱看齐。我不晓得这样的性格会不会有一天在一个人身上同时出现，我不晓得生活会不会有一天让我们变成自己讨厌的模样，我不晓得我们一身伤痕累累还会不会追求爱与善良，心之所向。但我希望，哪怕孤鸿一生，也要温良如故。 高晓松在写给女儿的信中说：愿你一生温暖纯良，不舍爱与自由。雷雨降至，爱不是叶公好龙，大雨将歇，爱也不会尾生抱柱。

读这部剧，有许多共鸣之处。可能因为我断断续续在乡镇干了十九年了，这部剧中有许多地方我模模糊糊的熟悉又感些许的陌生。也许我们在南方，镇又靠近城市，有许多书中的情节不会发生。基层难，而且真如书中所写根本不知自己在做什么，并且经常会有这样的想法。

诗经是中国人的心灵源头，读诗经让人温柔敦厚，这本诗经读物浅浅道来，让人耳目一新

人心不可直视。成长和成功的代价就是品尝孤独，终其一生，能始终陪伴你的是自己。

非常好，特别有收获，尤其是理论方面，和我的精神，行为融合在一起，就像是和黄老师面对面的沟通。这感觉很棒。感谢黄老师的分享。

从很小的时候就想看这部剧，然后有一天就去视频平台借，没借到，结果在天地图书上一睹为快

这个百合向还有点好看，恭喜haru姐姐结婚，生孩子之前多拍点吧

这部剧会让我隐约感觉到，可能是因为世纪三部曲特别出名以后，编剧以前的作品都被翻出来奉为经典。 跟很多其他作家的作品比起来，这一部还是精彩的，但是跟世纪三部曲和这一部之前的《Umut》相比，我觉得这部剧并不尽如人意。几个主角的性格和经历也与第一部有点类似。故事中间还有一些看起来停顿了好久又接着写的痕迹，说不好是什么地方，感觉偶尔有氛围接不上的情况。但是显然中世纪三部曲为后来世纪三部曲的创作打下了基础，探索了这种写作的技巧。 总之是一本稍有失望的书（可能是对肯大叔的期待太过高了），可是编剧笔下的人物形象让人印象深刻，又开始盼着再下一部…