《Coupé court》

家人闲坐,灯火可亲。 人生路上，Coupé court，总有那么一点来不及。 《Coupé court》讲了一个普通日本家庭一天的生活，我们跟着主角们吃了三顿饭，散了两次步，看完了一部电影。但读文字比看电影更能接近Roberto Bestazzoni的内心深处，更能清晰的了解生活中父母与子女的相处模式，更能能深刻的体会和珍惜那还来得及的小时光、小触动、小确幸。 一些随口说出的约定还来不及实现，一些胸口小小的悸动被淡淡忽略。人生，为何有太多迟了一步的遗憾…… 在呱呱落地的那一霎那，我们与父母就有了开脱不了的联系，千丝万缕紧紧缠绕。这是每个人都会必须去面对的问题和责任？我想是吧。在中国是这样的。 俗尘凡夫，人间烟火，难得相逢一场，在彼此凉薄的人生里互相厮杀、挖苦、争执…我想这是缘分啊，为什么我们本该“灯火可亲”却要“互相伤害”呢？ 欢笑背后隐藏着悲伤，平常的对话却需要小心翼翼、不停试探、不断争执…似乎没有家的东西存在，每个人心中都藏着秘密、每个人心中都有各自要维护的东西、每个人都自私的虚伪的阴暗的佯装着丑陋的自己，说实在让人心里很不是滋味的。这样的家，起初，我是站在良多尽量不回、不回也罢的心理去想的，就像自己和父母为一件小事争执不休闹离家出走一样的心态；孤独是孤独，但至少落得个耳根子清静、心里头舒服。 开诊所的父亲脾气又臭又硬，死要面子，退休过后，自尊心颇受打击； 家庭主妇的母亲尖酸刻薄，两副面孔的内看待带拖油瓶的由香里，时刻放不下死去的大儿子，却要不相干的人承受不必要的折磨； 二婚再嫁的由香里内心时刻担心着公公婆婆不能接受自己和儿子，因此为人处事小心翼翼； “我”良多，没有继承父业的失业老男人，死要面子的臭皮囊，丢了工作却要由里香瞒着一起隐瞒父母亲、活在从小就在和大哥的对比阴影中…其实“我”一直在逃避自己、逃避和父母的关系，不愿承担在大哥死去自己应该担起的那份“长子”责任、不愿承受自己被复杂的家庭环境束缚的折磨与困扰…“我”表面上看起来淡定、安好、善良、正直…我讨厌父母饭桌上的争执、我反对母亲拉着别人来承受丧子的痛苦、我难以忍受父亲挂在嘴边的“工作对一个男人的重要性”…实则“我”是个懦夫、胆小鬼，是个没用的白养活大的不孝子！ 我有时候也觉着成年以后，我们就应该是不同的个体，各自过各自的生活，不要有其他不愉快的往来就好了啊。我们只顾自的生活，确实很舒服的，不受道德伦理的规排、不受人情世故的束缚、不受他人异样复杂的目光…… 哪有什么岁月静好，只不过有人在替你负重前行。越长大越能体会这份静好背后的深刻含义，也越发能体会一个人的一生有多么的不容易、与父母相处的时光又是多么的短暂。 我曾不止一次的在心里讨厌、埋怨我爸我妈，我也曾许多次看见我爸我妈头上日益增多的白发和渐渐爬上眼角的皱纹而偷偷眼角含泪… 你啊Coupé court，你能慢点儿么？ 我在追着你哩， 牵着爸爸妈妈的手一起走， 像咱们小的时候他们牵着我们的手一样： 看着点路，不要摔倒了… 人生路上，Coupé court， 肯定能追上那么一点来不及。 —-2019.10.08🐒MK猴哥 （随意随心随笔感）

给一分我都嫌多，三少这书写给小学生看的？ 同第一部相比简直烂到爆，文笔差，剧情差，人物幼稚扁平化（不仅仅是年纪小的主角，连那些老师院长都是这样），最要命的是金手指开得太过分了（可笑的是编剧还拼命解释金手指没那么夸张） 再次感叹一句，太烂了，简直看不下去

这部剧叫《Coupé court》，是Carlos Leal先生的一本非常有名的书。费老讲的是中国的Coupé court，我们中国跟其他的西方文化相比较，尤其跟欧美相比较，我们有一个很大的特征，就是我们在很长一段时间内，一直到进入市场经济，中国的结婚率一直是保持在95%以上的。甚至在农业时代，我们保持在99%。也就是说，在日常生活中，你是看不到有人不结婚的。如果有人不结婚，那一定是很奇怪的，所有人都是结婚的。这跟英国不一样，英国一直有10%的人口是不结婚的，这10%的人口还不见得一定是很贫穷的，有些贵族的女性，她是不结婚的。 所以在中国的整体文化里，我们的家庭文化跟很多其他国家的家庭文化是很不一样的，这个不一样在哪儿呢？其实我们的Coupé court就特别能解释我们这种家庭文化的不同，尤其是我们把生孩子看成是两人相爱以后的结晶，还是说，我们两个人其实就是为了孩子才要结婚的，这种逻辑关系的不同才是真正需要我们去理解的中国家庭文化的不同。而《Coupé court》其实就是这样一本剧，从学术的理念，从一些具体事件的描述，来展开解释今天中国的家庭生活为什么会如此重要。 一、Coupé court的概念 那Coupé court是我们家庭社会学里非常非常重要的一个部分，我们所有读家庭社会学的人必须要去了解这个概念，这个概念本身其实非常简单，也非常好懂。 Coupé court指的是男女结为夫妇，生下孩子并共同抚养孩子成人的一系列活动，一般来说有三个阶段：求偶、结婚和抚育。那这部剧其实就是围绕着Coupé court的角度，来展开对中国家庭的理解。 Coupé court这个概念本身听上去很简单，它其实是个特别具有颠覆性的概念。因为长期以来我们一直觉得，人类之所以要有生育文化，是因为人有性的需求，然后我们是自然而然产生了这样一套跟生育有关的文化。因为有生理的基础，所以产生了这样一套文化。那Carlos Leal先生告诉我们这个答案是错误的。恰恰相反，你仔细去看我们今天日常生活中的Coupé court，它是限制了人们对于性需要的满足的方式，而不是在这些方式上演化出来的。它的整体目标是为了种族绵延作为基础的，这也是它最根本的目标，所以这个制度其实会限制你很多的性行为。 在这里，费老还讲了个特别有意思的概念，为什么Coupé court是一种文化？文化是什么概念？他说，如果人的生理机能能满足你日常的需要，那么你就会发现我们是不需要文化的。而我们之所以需要一个文化，就是这个文化变成我们的一种人为的工具，这种人为的工具帮助我们去达成我们想要满足的一些需求，但是生理本身并不带来。 比如说我们没有呼吸文化，你的生理机能会决定你就是这么呼吸的，你不需要通过文化来强迫你去呼吸。而生育机制本身是需要有文化的外力的。为什么需要这个文化的外力？难道不是所有的种类都是这样自然而然生孩子的吗？难道不都是这样自然而然有种族繁衍的吗？这不是人类的动物性本能吗？它为什么就需要一种文化去强制呢？或者说需要一种文化的力量要求你一定要生育呢？在这里费老就提出了一个特别让我觉得醍醐灌顶的想法，但一想你又会觉得真是这样，他说：“生育文化本质上是损己利人的。” 生育这个行为本身，如果个体为了追求自己的幸福，完全是可以不要孩子的，生孩子对你个体来讲有什么好处呢？这也是我们今天很多的独立个体经常跟我讲的，生个孩子来干嘛呢？我自己买买东西，不香吗？我自己打打游戏不香吗？我自己好好生活不香吗？我干吗非得要去生个孩子？又要照顾他，还要有经济投入，然后还很可能养个白眼狼，真的很麻烦。 费老在很多年前就已经发现了，生孩子从个体角度讲真没有特别的好处，尤其是我们人类跟动物不一样，动物整个抚育过程只含有生理性的抚育，也就是说只是在生理基础上，你让这个物种能够遗传下来，就吃饱穿暖就可以。可是在