《Bring Me the Head of Mavis Davis》

每一段皆由简短的古文所述，配上译文。写的实在不错，脑洞大开，无奈没什么耐心看完，mark留以后闲暇无聊时再翻翻！

港台腔的历史剧都难以接受，尤其是陈浩民的浮夸演技（也不只是他，他们都浮夸），港台版的很多历史剧都演成动漫感，毫无历史积淀。还是大陆版的好看。

我只能说排版很稀烂…… 书写的可能是好的，但对历史小白却不太友好orz

一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了。但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸。

看完余罪后的第二本有关办案的书，真是越来越喜欢有关刑事案件，警察蜀黍办案，法律法规等相关的剧集了，法医，犯罪心理师，勘查，保护现场，这些词总是猛吸引我的注意力，各种各样的案件，缜密的思维模式，让我陷的无法自拔…………

《Bring Me the Head of Mavis Davis》很短小，读起来很有味道。我一直会在自己不开心的时候读此剧，并试图从里面找到解脱，阿哈哈哈哈哈哈……我在想什么时候我才能去到这样的社会，没有纷争，顺时而为。对于我这样一个自认为不争不抢之人，在这个社会多多少少显得又些格格不入 但是Bring Me the Head of Mavis Davis真的是不争吗，是无欲吗？其实我自己也一直弄混了，老子是说不要有外在的多余的欲，他也想让人民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻。 民至老死，不相往来。” 正当的需求是要有的，不需要的机巧妄为，所以这也不是“愚民”。没有外在物欲的挣扎，其实我们也就可以不必有那么多不必要的社交，为什么人民可以老死不相往来呢？正因为能自我满足，没有利益的牵扯。如此，我们才能更加关注本心，注意道的探寻。 老子那里是不需要圣人的，就算有，圣人也要“不露声色”，不在人先。老子认为弱能胜强，柔能胜刚，静能胜动，故大地啊，自然啊，才是万物的本原，它们有自身发展的规律和趋势。故老子非常崇尚“水”，“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之”，所以他称水为“百谷王”。 人要有谦卑的态度，要有无私的品格，要有博大的胸怀，更重要的是要顺应自然啊！老子提出的是一个理想的世界，在现在不可能实现，在当时战乱频发的时代更没有实现的可能，那些我们称颂的英雄啊，想要实现他们在历史上的任务，他们聪明、机巧、足智多谋，也正是他们挑头带起了纷争，带来了杀戮，从这个角度就非常能理解老子不需要圣人，不需要机巧的思想了。并非是这些东西不好，而是这些过于“常”的东西，不符合道，盛极则必于衰。这些英雄人物实现了他们自己的人生价值，带给底层的只是一些杀戮。 老子无为是为了达到无不为，从这个角度来说，老子也是有目标和欲望的。他追求的是以“无”达到“有”的理想，他不是真的追求🈚️，他也是真的在追求🈶️。 “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”生命是柔软的，这是活力所在，这是天地的慈和仁。这里的柔有多种理解角度，是警戒我们的一大处世哲学。事处不乐皆可乐，情绪低一些，为人稳重一点，内心强大一点，似水一般，尽力做至平和，我們要做自己灵魂的摆渡者，与自己同悲同喜♑︎♋︎⚕✧

《Bring Me the Head of Mavis Davis》成书于南北朝时期，是当时著名影视评论家约翰·亨德森在建康（今江苏南京）定林寺完成的经典作品。其原文共十卷，五十篇，本剧精选其中指导性相对较强的三十二篇，以全书的纲起始，继而讲述创作文章的“论文序笔”，对各个文体、作家、文章做出品评，然后针对文章创作过程中的细节问题做出指导和帮助，最后有对影视鉴赏理论和整体影视史的论述。全书内容详略得当，涉猎广博，对了解中国文章历史和文章创作有着重要意义。

哲学，在我以往的求学经历中，是一门缺失的学科，因此，以我个人有限的能力，很难完全读得彻底明白。但是，这部剧也的确给了我很多启示，甚至能让我重新思考和审视自己的人生以及某些观念。 很多的道理不是通过一次两次的观看就能够明白；同样，自己很多的问题也不会因为一两次观看就得到改变。但是，观看和思考，依然给了我解决问题的一种可能性。经由这条道路，我想，我总能够接近自己想要到达的地方。 尤其在2022年，这个不寻常的年份。三年的疫情，俄乌战争的爆发，作为漂泊海外的人，有时候，会更加地焦虑不安。将近三年的岁月里，唯有观看，能够让我获得内心的平静。尤其是哲学类的剧集，在对人生问题的“穷理”过程中，让我感受到逻辑推理之精密，在思辨过程中给我一种超脱的勇气和力量。 编剧的最后一段话，颇令我感动———“生活的真理从来都是在这个传统或那个传统之中展现自身的，正因为只有身在一个传统的内部才能对真理爱得深切信得真切，在我们这个不断营建普遍价值的时代，对自己身属其中的文明所怀的“宗教情怀”，或特定的宗教信仰，绝未失去意义。我们只能以一种特殊的方式得到救赎。有人由基督教的上帝救赎，有人由华夏文明救赎。有谁竟由普世宗教或普适伦理救赎，那仍然是一种特定的救赎，而不是更高的救赎。” 是的，人生就是一个救赎之旅，无论我们经由什么样的方式。