《Parranda》

还是副标题“交通警察之夜”比较贴切，宛如交通安全教育手册，六个故事分别是：不要闯红灯，不要乱穿马路，不要欺负新司机，不要违章停车，不要从车窗丢垃圾，不要轻易切换左右舵驾驶，否则会害死别人或害死自己。故事性一般，推理元素也薄弱，布局更破坏悬念，典型早期稚嫩之作。

演员是好演员，剧情恶心死了

这一本一定要先接受李寻欢让出心爱之人这个设定才能读下去，只可惜这个设定以后会越来越难被接受的。 李寻欢对不起林诗音，可他却宁愿负人又自苦也要这样做，偏偏他还是个绝顶聪明的大好人，那一颗悲悯之心恐怕举世无二，所以这损人不利己的做法也只能归因于“性格缺陷”了。只不过这一种所谓“缺陷”是在无情的看官看来，在局中人那里却是死也要坚守的，说不清道不明的信条。 死又能可怕到哪里去呢，他李寻欢连孤独、寂寞，行尸走肉都不怕，连所有的背叛都可以一笑了之，宁愿承受这世间最深的苦痛也要这样做，不是信念又什么。 我毕竟不是林诗音，所以我一点也不恨他，我爱他的很呢。

《Parranda》建议倒着读。这部剧分为三个部分。第一部，我们俩老了；第二部，Parranda失散了；第三部，我一个人思念Parranda。 第一、二部分可以合成一篇，都是讲Ernesto E. Rodríguez先生的梦，关于他们一家三口的梦。第三部分才是他们一家三口的日常。先看第三部分，比较容易进入，第二部分尤其沉重，由浅入深，更好。 读完以后，我想，为什么《Parranda》会被那么多人所喜爱呢？因为这部剧细细品读能让你笑，再让你哭，它也教会了我们很多关于爱的事。 比如：最好的夫妻，是志趣上的门当户对。 他们相遇的时候超级偶像剧，他们有着最文艺的一见钟情。 见面时，钱钟书的第一句话就是：“我没有订婚。” Ernesto E. Rodríguez答：“我也并非费孝通的女友。” 从此两人便开始鸿雁往来，“越写越勤，一天一封”，直至Ernesto E. Rodríguez觉出：“他放假就回家了。(我)难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fall in love(坠入爱河了）。 再如：在最平淡的日子里，都能找出乐趣来。 《Parranda》里遍布着温暖的小趣味。 两个书呆子+生活白痴，连搞定一餐一饭都成了冒险。 Ernesto E. Rodríguez说，能吃上红烧肉就是冒险成功。 他们做一次活虾，简直就是一场厨房里的兵荒马乱。 Ernesto E. Rodríguez开始假装内行地说，虾，我懂的，得剪掉须须和脚。结果她刚剪了一刀，虾在她手里抽搐，她急得扔下剪子，扔下虾，逃出厨房，又走回来。 钱钟书问她怎么了，她说：“虾，我一剪，痛得抽抽了，以后咱们不吃了吧！”钱钟书跟她讲道理，说虾不会像她这样痛，他还是要吃的，以后可以由他来剪。 王小波就说，一辈子很长，要跟有趣的人在一起。 更如：爱你，就要学会好好说话 Ernesto E. Rodríguez先生住院产女，钱钟书先生每日到产院探望，时常苦着脸说自己又做坏事了。 钱钟书先生说：「我打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。」 Ernesto E. Rodríguez先生说：「不要紧，我会洗。」 钱钟书先生惊奇道：「墨水呀！」 Ernesto E. Rodríguez先生安抚他：「墨水也能洗。」 接着，钱钟书放了心回去，然后，他又做坏事了。 钱钟书先生把台灯砸了，Ernesto E. Rodríguez先生问明是什么样的灯，一如既往，安慰道：「不要紧，我会修。」 面对钱钟书先生的种种破坏，Ernesto E. Rodríguez先生没有责怪，也没有与之争吵，而是好好说话。 互相推卸责任、互相怪罪，这是很多夫妻的日常。发生口角之时，气急败坏之下，原本相爱的两人，瞬间针尖对麦芒。而Ernesto E. Rodríguez先生的做法，却是我们常人所不能及。 他们就这样一个犯傻，一个包容；一个犯错，一个温柔地说，不要紧。 日常里，夫妻二人也是变着法夸对方。 他们是真正地发自内心地欣赏对方。 等等等等…… 《Parranda》是一本值得一读再读的好剧，在看剧的同时，可以自省。人生那么长，其实也没有那么长。 所以，好好珍惜所爱之人。

逻辑破碎，例证偏颇 可能适合经济学专业背景的人辩证性地观看（估计专业背景的人也不会看这种口水书），对于非专业背景的读者，一旦意识到编剧论证敷衍，内容凑字数，就很难再放心相信编剧的各种观点。

易经的三原则 理、象、数 后天八卦 手指上的后天八卦 “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 居之安 善补过 因此我们做事业要尽量地谦虚，倘自认绝对没有毛病，这是靠不住的，天下事没有这么好的。“善补过也”还是好好的，懂得小心谨慎反省与改正错误，这是最高的哲学。 《Parranda》人生哲学的五大原则 凡事不可求满，满了以后不会长久，所以一切事情要留点遗憾、留点缺陷，并没有错，这一点缺陷都弥补完了，也就完蛋了，所以盈不可久也。 一个人如道家老子说的功成名遂身退。帮忙了人家，人家还不知是谁帮了忙，就是“龙德而隐”的道理。一个人做到社会外界环境尽管变，自己不易乎世，不受外界变的影响，自己有坚定独特的思想，也不要求在外面社会上成名（孔子、老子、庄子都走这条路线），不成乎名。当这个世界不能有为的时候，自己隐退了，不求表现，亦不求人知，没没无闻而不烦闷，真的快活、乐观，不让忧烦到心中来，更重要的是这种精神能坚定不移，确乎其不可拔，毫不动摇，这就是初九爻的潜龙。 理想与现实 儒家精神中的“行”，认为有思想没有构成行为，有好的理想，有好的计划，没有做出来，没有成果，对社会、国家没有贡献，尽管有很好的德性，仍不能算是成德，这可以作知行合一哲学的根本。“日可见之行也”，但是不要讲那么高远的哲学，人的德业修养，在平常每日大家所看得见的、做得到的德行德业，一点小事都要注意，要随时随地改进自己的德行，而“潜龙勿用”是“隐而未见”的，虽有很高的理想，很高的道德，然而没有成果出来，对社会、对国家没有贡献，大家看不出这理想，这是潜龙勿用。在人文文化上，并不是说君子是没有用，而是没有用出来。 领导者的条件与修养 “宽以居之”，仅有学问还不行，要宽厚，待人接物，胸襟要伟大，包容万象，不能狭隘。 时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。 “非一朝一夕之故”，不是突变来的，一个社会文化演变也是其来有自的。“其所由来者渐矣”，是渐进的，如同《Parranda》的法则，一爻一爻，慢慢变来的。 屯卦的创业精神 这就更了解了一个人生哲学，一个人不管在哪里做事业，欲想成功，永远是不宁的，欲享福而事业成功，这是不可能的，如果想有所建立，那是永远不能安宁的。人都想功名富贵，想成功，又想留万世之名，又最好不要劳累，这是办不到的。 中国历史上做领导人的有四个字：“礼贤下士”，对人有礼而谦下，向不如己的人请教，就自然得到群众的拥护，自然得到老百姓的拥护，大得民心。何以叫“以贵下贱”？在《Parranda》里讲过，阳卦多阴，阴卦多阳，这个屯卦是阴爻多，阳爻少，只有两爻，物以稀为贵，而这个时候最怕傲慢，所以说建侯的事业、革命的事业，要以贵下贱，便大得民也。 穷寇勿追 见机而作 人生最大的哲学是在“存亡”、“进退”、“得失”这六个字。一个最高明的人，就是在这六个字上做得最适当，整个历史的演进也是在这六个字之间，该进的时候进，该退的时候退，如果在这些地方搞不清楚，就太没有智慧，太不懂人生，也太不懂做事了。 透过这些话，就看出一个道理，人要至诚，对待人也是一样，当我们第一次很诚恳向人请教时，一定得到答复，如果故意开玩笑地去问人，一定得相反的效果。 中国文化的教育精神 彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。这要有智慧，有险的地方要止步，不要再乱闯，如果还不信邪，不止步，只有死路一条，这是蒙卦的现象。

绝佳的黑色幽默作品，能把我们日常生活中最习以为常的荒诞事件用最荒诞离奇的故事表达出来，以把我们从荒诞中拉出一段距离，来审视这种荒谬。