《群鸟2：复活Birdemic 2: The Resurrection》

前三本要么让你找到答案，要么让你找到找到答案的路。看完我直接从alpha世界线跳到beta世界线

《群鸟2：复活Birdemic 2: The Resurrection》是近期看到关于沟通最为有趣、实用的书。本剧采用大量案例生动的分析了关键对话的技巧，如果你想刻意练习成为具有影响力的沟通大师，不妨读读本剧。 什么是关键对话？编剧定义为双方观点不一、情绪激动、后果严重的对话。 关键对话可能发生在工作中，与老板、与同事、与下属之间；当然也会发生在家庭，与父母、夫妻、子女、兄弟姐妹；甚至会发生在朋友之间。处理不好关键对话，让你在人际关系中处处被动，又不心甘情愿。编剧坚信对话技巧可以习得，本剧大部分篇章都是各种技巧。 掌握关键对话的第一原则就是：从“ 我的心”开始。1.关键对话的责任人只能是你，而不是对方。面对冲突与烦恼，如果把责任都推给对方，那么就无法开启真正的沟通。当你开始进行自我审视，并决心从自己改正做起，有效沟通的起点产生了。2.在对话中常见的大坑是：战胜对方、惩罚对方，或者自己寻找心理的安全港湾。这都是对话低手所为。3.高手用4个问题正视“我的心”。1）我希望达到什么目标；2）我希望为对方达到什么目标；3)为我们之间的关系带来什么目标；4）那我该怎么做。我认为前3个问题尤为重要，第一，这3个问题始终提醒你用自我+他人复合的观点来思考对话，从而建立共同目标、实现双赢；第二，通过思考获得冷静，跳出可能的沟通大坑；第三，前3个问题思考清楚，第4个问题可以有无数种方式进行共同探讨。 “双核模式”贯穿沟通。双核模式是指对话中，一边注意沟通内容，一边注意沟通氛围。对话低手往往太过在意想说的内容，而忽略的氛围。氛围应该远远优先于内容。氛围的核心在于关注对方的“安全感”，因为当对方陷入恐惧，很可能采用沉默或暴力的方式应对，无论哪一种都不能帮助你们达成真正的共识。沉默常见的形式是：掩饰真实的想法，采取冷嘲热讽、甜言蜜语等方式掩盖；逃避敏感内容，顾左右而言他；用语言或行动直接退出对话。暴力应对也有很多迹象可寻：用绝对的语言、反复强调自己的观点；把观点贴上标签；用语言攻击、威胁、贬低对方。无论对方是“沉默”还是“暴力”，这都是TA失去安全感的信号，你那个关注气氛的内核需要启动了。 如果对方失去了“安全感”，你可以采取以下措施。1.暂停对话，开始建立共同目的。从心开始3个问题要发挥作用了，尤其是要关注对方的利益和目标。2.保持尊重，哪怕对方在用“暴力”模式应对。这一点真的很难，对吗？尤其对方是我们讨厌的人，或者不在意的人。你可以放弃对他的尊重，当然对方也同样会放弃对你的尊重。从而，继续双输下去。3.恢复安全感有3个技巧：1）道歉，让对方觉得你有诚意。2）对比说明，这是本剧反复出现的一个技巧，句型是“我不是想要......,我希望/认为......”。否认句型是为了打消对方的误会，而不是找借口，如果你不真诚对方立刻感受到。肯定句型是为了重申真实目的，及尊重。3）创建共同目的，这是重建安全感的重心。你可以寻找可能的共同目的，可以询问观点背后的真正需求，如果真的无法达成一致、换个视角看看长期或者其他可能的方案。 如果你也失去了控制，发起飚来怎么办？有几个常见好用借口：受害者心态，认为都是对方的错，其实真实目的是为了掩饰自己的责任；大反派想法，问题都是别人的，而自己是正义的化身，为自己的“暴力”模式提供借口；无助者想法，认为我没有办法，从而给“逃避”策略找到了借口。控制自己的怒火，最有效的思维逻辑要走4步：看清事实-形成判断-产生感受-采取行动。前三步就是心理学上的ABC原理。很多时候我们的怒火来自“形成判断” 环节，对话高手的秘诀在于分析自己的判断，从而控制自己的感受。对话低手则将事实和判断混为一谈，于是每次突发事件产生，就像按

我其实是不太推荐这部剧的，虽然长期以来它被认为是“国学经典”。 周有光说，世界上根本不存在所谓的“国学”，学问不分国家，只分以前的和现在的学问。这部剧无疑是一本“过去的学问”。 这部剧的一开始写的很“玄乎”，又是算命又是增寿什么的。但通过长期的观察，我对此类作品有一个总结：所有的“玄学”讨论到最后都一定会演变成“劝人行善”，无一例外——这部剧也是如此。 《群鸟2：复活Birdemic 2: The Resurrection》 又名《群鸟2：复活Birdemic 2: The Resurrection》，全文分四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。 立命之学讲述了“命由我作，福自己求”的人生哲理，并以自己因行善而“延长”近二十年寿命来验证。 改过之法讨论了反省和改过。 积善之方主要是强调行善的重要性并介绍了积善的办法。 第四篇谦德之效主要讲谦虚的重要作用。 平心而论，今天这部剧的内容依然有许多可取之处，比如“我命由我不由天”的思想，“有志者事竟成”的观念，教导人要经常反省、保持谦虚、行善积德等。但是在二十一世纪的今天，我们不能再从“玄学”、“鬼神”的角度来看待这些问题，我们行善并不是因为害怕鬼神，更不是为了增加寿命，而是因为我们希望通过自己的努力创造一个更加美好的社会。而且古代的“善”和今天的“善”也完全不是一回事。比如书中有个罪犯因沉冤得雪而要将老婆和女儿献给恩公的故事在今天看来无疑是匪夷所思的。 同样的，我们谦虚，也不是为了得到鬼神保佑；积德，也不是因为头顶上有神明；立志，更不是为了感动天地…… 我们立志，是因为我们要确定人生的意义；我们奋斗，是因为我们想改变自己的命运；我们反省，是为了未来能够取得更大的进步。 谦虚是种美德，但有时骄傲也并不一定是错。行善是好事，但有时也无法清楚地区分善恶。 按照亚当斯密的学说，贪婪是经济发展的条件；按照托克维尔的说法，骄傲比谦虚更有利于进步；按照哥伦布的想法，欲望是人类进步的驱动力；按照道金斯的观点，自私是进化的关键；按照弗洛伊德的理论，性欲是人类进步的源动力。 我们难说孰是孰非，但正如罗林斯指出的那样，简单地以“善恶”进行两极区分，太容易走极端了。没有绝对的善，也没有绝对的恶。 不反思以前的学问，就没有如今的知识！所以，这部剧有价值，但毕竟是多年以前的作品，我们必须带着审视的眼光和质疑的精神去观看，切不可生搬硬套，更不能全盘接收。