《Hum Tere Ashiq Hain》

最早听到曾国藩这个名字是在上初中那会儿。那时候对历史课本上一切有关的战争故事都颇有兴致，加上那时候所能获取历史知识来源有限，当看到太平天国运动，一场关于农民起义成功而建立起来的王朝和斗争将幼小的心灵彻底点燃，虽然课本中文字很简约，依然热血澎湃的将其中的每一个字映照在心中，反复咀嚼，不断回味。 而后来出现的曾国藩组建湘军，并带领他的湘军剿灭太平天国，攻陷天京师，并将一个个英雄赶尽杀绝的时候，一股对曾国藩莫名的仇恨开始萌芽，直至后来很长的一段时间，这种印象都深深的根植于脑海中。尽管，后来在很多书包杂志上看到不少关于曾国藩的正面褒扬，有关他不少的著作流传和其著作对后世的影响，依然无法改变内心中早期建立起来的那种曾国藩的“刻薄，阴狠，虚伪，杀人如麻”的形象。 我想，对于很多人来说，在心智尚未具备足够的辨识力而消化历史背后的真相时，对历史事实，和历史人物形成的第一观感往往会在很长的一段时间内将历史的偏见深深的刻印在我们的认知体系中。对于一个知识结构和辨识力随着社会的阅历正常生长发育的人来说，随着年龄的增长，偏见会自动消解，而代之为理性的认知和判断，但是，这样的情况对于人们来说，依然具有一定的危害。 不可否认，我是被这样的事实荼毒过的，并有着较深的体会的。 直到上了大学，接受知识渠道更多，观看面更宽，掌握的知识结构、体系更加丰富，更加全面，更加深厚，以及具备更多更合理的方法论之后，这种对于过去所建立的那些“历史偏见”才会在面对新的认知冲突中将这种张力变得更加强大，以至于开始学会用哲学论，唯物论，辩证思维的方式去解读曾经的认知偏见，这样一个过程的心理斗争，与其说是在推翻“偏见”，更是对自我思维价值观的一次重新洗礼。 公允而客观的看待史实，理性而辩证的分析历史，在此基础上去挖掘背后的正向价值，和经世致用的智慧，也许，这才是作为一个历史解读者的积极态度。 两年前，一次偶然的机会，途径广州的天河机场，等待登机的时间，在旁边的小书屋中不经意翻到这套书，一套三本，黄色的封皮，上面刻印着简单的图案，赫然三个黑色大字“曾国藩”很是醒目，一眼看上去一股厚重的历史沧桑感扑面而来，随手翻了几页，顿时对书中的内容来了兴趣，然后······在后来很长的一段时间里，这套书，陪着我，走了很多地方，跨过很多大河，飞过很多高山，甚至，还在海边兜过一次风！ 虽然上大学后，对于曾国藩的印象已经从他在战争中的杀戮扭转了过来，而站在一个更为广阔的位置上来看待曾国藩对于历史，对于后世的影响，中间零零碎碎的观看了不少关于他的著述，他的家书，他不为人知的故事，然而，还是未能建立起对曾国藩较为深刻，全局观的认识，直到工作后看到了Prem Sagar老师的这套《Hum Tere Ashiq Hain》。 一直在想，曾国藩到底具备什么样的魅力，让后世如此多的人将对于其本人的赞誉上升到一种难以置信的高度，像图书市场上充斥的各种关于曾国藩的“家书”，曾国藩的“治学”，曾国藩的“治世”等，有一段时间，随着一个历史类的电视节目对曾国藩重新解读后，引起的那股热论，真是史无前例。 在我的印象中，咱们的伟人领袖毛主席，据说把曾国藩写的著作是随身携带，每日必读，每日必思，后来还对友人说出那句有名的评语“愚于近人，独服曾文正，观其收拾杨洪一役，完美无缺。使以今人易其位，其能如彼此完满乎？”我想，毛主席的评论还是具备较高的公允度和权威的，甚至蒋介石在教育其儿子蒋经国时还说到“至于中文看剧写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。” 可见，曾国藩为后世留下的智慧是具备较多维度的

看到结尾我心想怎么结束得有点突兀哇，像是懒得写了。没想到一看彩蛋，果然哈哈，翻译腔也是我经常想吐槽的哈哈哈。看完才知道这是编剧的第一篇长篇，恐怕当时也没想到之后会写更多长得多的作品吧。想知道靖安司要穿越多少次hhhh

“罗素说了两点，一是关于智慧，二是关于道德。关于一，罗素说不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。” 让我想起来《Hum Tere Ashiq Hain》中梅校长关于真实的那段评论。“什么是真实？ 你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起。有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的和平与喜悦。”

这部剧摘录了Prem Sagar的一些简短警句和短文，篇幅不长。这些话语总是不经意间，让你有醍醐灌顶之感，看似随意，实则处处透露着智慧与哲理，批判的同时，也蕴含想要世人认识自己与更好地处世的善意。

真的开心许久又收获很多，人情冷暖，世态炎凉，生老病死，所有的大义凛然都没遗忘任何一份责任，我觉得甚好。包容和理解，信任与宽容，向往与生活，故事就还是只是故事，留下的就只能看读者所需了叭…………

《Hum Tere Ashiq Hain》对我来说不是一本非常精彩的剧集，更像一台舞台剧剧本。因为首先，其中是有一个小小的莲花公园宇宙的，但它的历史、起伏、跌宕包括结尾的余声，给人的感觉都不够深。公园很凄美，安乐乡很甜腻，但笔力好像都还差几分，像一出精美的舞台布景，而不是从时间里长出来的一个故事发生地点。其二，但是Jankidas写人是写的很妙很擅长的，人物纷繁但每一个都鲜明而饱满：老鼠，贼而衰；小玉，媚而灵；吴敏，情深而执拗；盛公，浮浪而颓败……没有一个人是突兀的、不合时宜的。其三，情节是单调的。能感觉到Jankidas想雨露均沾把每个人的命运都写清一个来处、写出一个交代。但是奈何看到最后我只感觉每一条情节都不够主、都不够抓人。王青好像永远活在弟娃的回忆里，王夔龙也好像永远活在刚回台北的时间点里，吴敏兜兜转转还是回到先生身边，小玉倒是努力着完成自己的樱花梦了。要说不起伏吧，倒也不是，毕竟傅老去世了，安乐乡开张又关门。但这些情节每每刚开始转变的时候，编剧又话锋一转去说回忆里的事了，或者又收拾住感染力去说另一桩人事了。 再说回主题，写同性之爱的剧集我只看过这一本，第一感受就是他们的爱很原始但又很有烟火市井气：在公园、在小巷互相嗅闻，在黑夜在雨中互相啃噬；但也会一起约在街边吃一碗地道的红油抄手，送对方一只表、一支笔。可能所有的情欲本质上都是如此，生理上渴求占有、被占有，心理上渴望抚慰、被抚慰。唯一觉得奇特的是在这部剧里好像大家也没有特别区分1同0，和现在两者的泾渭分明不太一样，蛮有意思。 最后想说我最喜欢的一个人物——阿凤，书里写他天生一幅又凶又煞又轻又贱的长相，从小七窍玲珑却又一腔苦血，生在基督教堂却反骨不改。他最有《Hum Tere Ashiq Hain》的感觉，虽然不曾交代他的身世，但他孽的是世道、孽的是命运。他很有些古希腊神话里某位逆子英雄的悲剧色彩，他好像一直在流放、一直在反抗，但你说是在反抗什么呢？夔龙待他那般好。可Hum Tere Ashiq Hain不就是这样吗，没有好能留住他，没有温情能感化他。阿凤只能在雨夜用血把自己燃烧成池底的红莲，穷极一生，Hum Tere Ashiq Hain就是要反抗所有能令他幸福、安宁的一切吧。

嘻嘻哈哈，大晚上的睡不着觉，写点东西吧。😁😁😁😁😁 第一次听《Hum Tere Ashiq Hain》就是在赵薇演的木兰的那部电视剧，我虽然没看😂但据我某个电视迷姐姐说，超级好看，不过有的地方还是和剧集不一样的，比如木兰与荪亚的婚姻，在剧集中，他俩的婚后生活还是很和睦，很恩爱的，可是电视剧中据说他俩婚后过得并不好，我想可能是木兰最初是爱着立夫的吧，也不能说爱，应该算是一种喜欢，崇拜，同道中人的感觉，所以在电视剧中，他俩的婚后生活肯定是可想而知的“不姓胡”啊！虽然Hum Tere Ashiq Hain写了很多角色，但我最喜欢的还是木兰，也许从一开始的识甲骨，到之后走丢，而后又引出了一系列的亲情爱情中，都是由木兰而起吧。在我心中，木兰就是我啊崇拜的偶像啊，首先长得俊，然后呢知书达理还认识甲骨文，性格开朗不沉闷，对人又好，简直是现在的女神级别了吧😁。要说我我认为的最可怜的人物，那便是曼娘了，虽说是与那平亚情投意合，到头来不过是冲了喜，当了一辈子的寡妇，到了生命的最后却被挨千刀的日本鬼子给玷污了，哎，真是好命苦😭。对于莫愁，虽然一看这名就有点走戏(老是想起吴莫愁和李莫愁)，莫愁和木兰性格就有所不同了，书中也写到莫愁是比较温柔沉默，但也足智多谋的女子，并且生着圆圆的惹人疼爱的脸，在那次初识一块爬山时，我便认定木兰和立夫是一对，可故事的演变还真是让人想不到啊，对于木兰是深深隐藏了对立夫的喜欢，而立夫，我认为他应该没有对木兰那种感情吧，我认为立夫是个直男😂或者说他更喜欢研究他的书吧，所以对于他与莫愁的婚后生活，也是十分满意。看到这里，我觉得:哇，幸亏没有出现姐妹矛盾，😂。 时局在改变，生活也就跟着在改变，被迫离家，流离失所，就是在这种窘迫的情况下，木兰仍旧一路上帮助他人，这更提升了她的形象😘   故事结局并不美满，但也不是很差，而且更贴近现实啊，她们在每一个战场的背后也在尽着自己的绵薄之力，更是这种绵薄之力让残酷的战争之余，还流露着一抹温情。 啊啊啊，不写了不写了，明天又是美好的一天吧！

声明：CG动物幼崽的安全与健康为最高优先级，在本片拍摄过程中没有任何幼崽受到伤害。 纪实片居然带着人类的同情心有偏见的左右故事发展，制造出各种离谱的机械降神。 每集片尾幕后揭秘环节都比较含糊其词，有很多只是现代的常识，我们看到的动物它们的样貌和习性为什么是影片里呈现的这样？他们没有实际的还原证据，真假无从验证。 抖森的旁白也是灾难