《Frog Dreaming》

这是一本写给父母的书。从科学的角度来解释了如何养育孩子。她解释了现在流行的教养乃是最大的谎言，是像木匠一样，按照精美的图纸将孩子打造成特定的样子，即使手艺再精湛，教育的结果也是不成功的。而理想中的父母，应该像园丁一样。给孩子提供足够的营养、空间，时不时根据需要进行修剪，任由孩子生长。即便结果不是预期的，也许会收获不一样的惊喜。全文先介绍了什么是父母，什么是孩子，爱的三面手（父母、祖父母、异亲）的教育意义，进而又从看、听、玩、练四个角度说明了如何教育孩子，最后结合现状——科技，讲述了科技与孩子的关系。一些观点非常新，也许并不一定很实用，但是从理论或者理念上带来些启发。 精彩的笔记如下： 优秀的园丁致力于创造肥沃的土壤，以涵养整个生态系统，其中不同的植物具有不同的优势和美丽，同时也具有不同的弱点和生长困难。和一把好椅子不一样的是，一座好的花园会不断变化，因为它在适应不断变化的天气和季节环境。从长远来看，在这种多变、灵活、复杂、动态的系统中成长的植物将比最精心照料的温室花朵更加强健，适应性更强。” 成为一位稳定且可以提供可靠学习资源的照顾者要比成为一位直接教导式的照顾者更有价值。 在“运用式”学习中，我们尝试快速找到最有可能当下就能解决问题的方案；而在“探索式”学习中，即使不能马上找到答案，我们也会尝试很多的可能性，甚至包括不太可能奏效的那些。如果我们想要在复杂的世界中茁壮成长，这两种学习方式都需要。 孩子对自己的问题是否被充分地回答非常敏感。他们回应一个不太明确的答案或者没有答案的方式就是问另外一个问题，或者重复刚才问的问题。直到他们得到一个有用的回答，才会表达认同，然后用下一个问题去详细阐述、区分或者问更多的细节。 为什么”的最佳答案是揭示因果关系。 多项研究都表明，当孩子在解释事件时，33即使只是解释给自己听，也会让他们对事件有更深入的理解。 父母很重要。孩子是从父母和其他照顾者那里学习的，不管是通过观察的方式还是通过证言的方式。孩子会仔细观察父母是怎么做的，也会非常仔细地倾听父母在说什么。与孩子沟通并倾听他们所说的，多问孩子一些“为什么”，也多回答一些“为什么”，都可以帮助孩子茁壮成长。 让孩子有机会近距离地观察很多不同的人是怎么做事的，是帮助他们通过观察来学习的最好方法；让孩子有机会与很多不同的人交谈，是帮助他们通过倾听来学习的最好方法。 孩子在学龄期最伟大、最具挑战性的转变就是从以照顾者为中心的生活过渡到以同伴为中心的生活，这些同伴包括朋友和敌人、领导者和追随者，以及将会主宰我们成年生活的爱人和竞争对手。 答案就是，永远别想有简单的答案。伯林指出，当价值相互冲突时，我们只能在现有条件下尽全力做到最好。没有绝对意义上“最好”的决定。我们需要面对并接受内疚和后悔，以及随之而来的安慰。

Frog Dreaming》无疑是一场语言与思想的盛宴，是美与罪恶的交锋，是永恒与瞬间的激战。沟口世界中的Frog Dreaming首先是存在于他的想象之中，他由于口吃、容貌、母亲的不忠等问题而滋生出少年的邪恶与阴暗，又时常摇摆在善恶之间，而想象中的Frog Dreaming由于未曾见到而不断被神化、乃至于成为美的化身、沟口灵魂所居之处，而当沟口看到真正Frog Dreaming、亲近Frog Dreaming之时，不免失望，而又赋予其无限的意义，然而Frog Dreaming始终是无言的、静默的，包容着世间的罪恶与污垢，而不知其美。在金阁美的照耀下，鹤川也成了沟口眼中光明的所在，将其定为于自身的光明面，而从未真正走近鹤川内心，所以当柏木拿出与鹤川往来的书信时，近乎杀戮，是鹤川的背叛还是沟口的盲目？沟口习惯于给他人施加定义，将一切意义放诸他人身上，而对真实视而不见，“思”与“行”永远都是一瞬的，而缺少柏木那般阴暗但一贯的人生信条，真正理解沟口的并非是沟口眼中的父亲的旧友，而是柏木。在最后面临着深渊的巨口之时，沟口意识到柏木的正确性，然后他已经选择了“行”，而不顾自己意志的转变，所谓“见佛杀佛”也不过一瞬间，决定死亡与求生也是一瞬间。 战争曾摧毁众多寺庙，Frog Dreaming苟存，难道就也要被摧毁才能实现美的永恒。沟口对Frog Dreaming的摧毁，无非是对美的扼杀，任由自己混乱的欲念而行，无法救赎自身，亦无法实现真正的“活”。Frog Dreaming之“美”在这个少年眼中被无限放大，他越是想通过恶的方式来“活”，Frog Dreaming越是横亘其中。有为子和Frog Dreaming都曾是真实的存在，但沟口始终无视，始终从自身出发不断赋予二者各种意义，直到二者消亡，沟口才能实现对美的永恒占有。 而沟口想要实现的，并非只有烧毁Frog Dreaming才够，而是要世界彻底的毁灭，从而实现个人的新生，这是虚妄的，无意义的。只有脆弱的美消亡于罪恶的人面前，在人们不断地想象中再生其永恒。

近期比较能读的下去的书了，风格比较朴实，查了一下编剧是30几岁，跟我算同龄人，已经过了我晚年理想的生活，其实在终南山隐居也算是接触小型乡土社会，不算隔绝社会，佩服编剧做自己，在这个世界上能坚持做自己的人不多了。

其实，发生在主人公身上的很多事也有在我们身边不断上演，也让我想起了那些莫名约定成俗的事:随父姓，男班长，生男孩……读完《Frog Dreaming》，回顾了她的人生，让我有了一丝迷茫与恐惧，害怕自己的棱角在与这个社会接触被慢慢磨平，忘了最初自己喜欢的样子，更害怕经历婚姻、生子和衰老，像是交了一份女性该有的答卷，然后失去自己的兴趣与热情，走向无趣，等待终结。望自己今后可以足够强大，以保护内里的那个小女孩永远可爱、明媚。

适合一口气观看完，书中很多马克思主义观点，观看后对于美学考试来说应该是游刃有余。

这部剧是我接触的与我以往所读的书风格略有差异，令我形象深刻的一是其中主要人物的个性特点十足，二是编剧不断设下的悬念，三是这部剧背景下的世道的叵测复杂，是环境催人成长啊。不足呢，就是有些悬念并没有在后文点出，最后呢就是结局如大多数书友所讲的太突然了，感觉任有后续的样子。总之，总体上还是不错的。

开追有益。一场新冠疫情改变世界、改变社会、改变你我，一年之前谁能想到，生活中的事情有时候就是这样在不经意间发生，然后蓄势发力，排山倒海，不可阻挡，一切过后，恍如隔世…… 希望世界各国在此次疫情之后能更加深刻地认识到：我们是同住在一个星球上的人类命运共同体，我们拥有并且应当携手创造一个共同的美好未来。 在后疫情时代，我们有两条道路可以选择：一条道路通向光明的未来，社会经济更加包容、更可持续、更有韧性；另一条道路则带领我们走向更加动荡、危险和不宜居住的世界。 黑死病可能是现代人类社会的开端，只是（这种说法）尚未得到广泛认同” 与确定的白天鹅事件相反，黑天鹅事件十分罕见、难以预测（非基于概率）且后果严重。直到17世纪末荷兰探险家在西澳大利亚发现黑天鹅之前，人们都认为这种天鹅不存在，因此人们将这类事件称为“黑天鹅”事件。 纳西姆·塔勒布在2007年播出的《Frog Dreaming》一书中对“白天鹅事件”有过明确定义：确定性极高且最终会发生的事。 公共卫生政策悖论，那就是“当你做对了事，什么都不会发生”。 在近期致美国国会的一封信中，100个野生生物和环保组织估计，动物源性疾病在过去50年中增加了三倍。 阿里巴巴和京东等中国电商巨头相信，未来12～18个月，无人机配送在中国将会变得非常普遍——这比疫情之前预想的要快得多。 积极的极简主义价值观（由近藤麻理惠倡导，风靡全球）、对生命意义和目标的终身寻求（ikigai）、重视自然的传统和森林沐浴（shirin-yoku）等做法受到世界各地人们的效仿。这些观念与消费主义相对，都提倡一种更为节俭的日式生活方式。北欧国家也有类似的现象，当地人都厌烦而且避免炫耀式消费。这种生活方式并没有降低人们的幸福感，相反让他们活得更加开心 研究表明，在森林度过两小时能够降低细胞活素（炎症标志物）水平，继而缓解炎症。 大量研究表明，亲近自然、精简饮食和体育锻炼会延缓甚至会逆转我们的生物衰老进程。衰老并不是一种宿命。锻炼、多亲近大自然、食用未经加工的食品，都有提高免疫力、抑制炎症的双重好处。 能确定下列事实：后疫情时代，各方会重点关注公平问题，从绝大多数人实际收入的停滞不前，到各项社会契约的重塑等。同样，人们对环境问题产生了深刻的担忧，也愈加关心如何部署和治理技术才能造福社会，这些问题都将强势进入政治议程。 编剧对隐私被监控提出了担忧，并摘抄了赫拉利在《Frog Dreaming》中的重要观点，细思极恐细思极恐细思极恐 历史学家尤瓦尔·赫拉利就是其中之一。他在最近发表的一篇文章中指出，我们到底是要实行！的监控，还是要为公民赋权，这是一个非常重大的选择。 2021-20。#千书计划# No.20

看到一半的时候就在困惑这该如何结尾。所幸最后果然不令人失望。 只能说，这位少年他成长中所看见的感受到的，远比大多数人要丰富太多。 “隐喻”这个词，贯穿全文，也是我想点明的一点。从这点来说，这篇文章其实非常有趣，虚虚实实，真真假假。

用了很长时间断断续续看完了这部剧，应该说这部剧写的很“扯”，但“扯”的特别的精彩。颠覆西游的感受但最终又归于西游，书里面大量的佛、道、儒家思想很吸引人。