《根源Showing Roots》

最喜欢《根源Showing Roots》英文版的小小本就是我小时候的床前读物。每天睡觉前看一点点，就感觉睡着绿荫底下有垂柳和清风，小动物会帮我守眠，而且还有暖暖的篝火～ 不知道我是什么，总之很安全，也不会考虑有没有蛇🐍，好像随时可以跳入水中自由自在。

看到两百多章，已经决定弃书，实在看不下去了。混进老战神生日宴应该算是这一段的小高潮，以为主角有什么谋篇布局打脸反派，结果除了送大礼，啥都没有，其余情节发展全靠一张嘴，满篇声嘶力竭，谋略与勇敢被演绎成鲁莽和无礼，入场要撞运气靠人带，手中毫无证据， 控告成功与否还要赌对方人品，没有主角光环的话，早就死透N遍了。 还有，令人难忍的是书中对于人物刻画的脸谱化，尤其对于女性角色的描写用词，可能纯粹出于男性审美角度的臆想吧，看多了真是腻味。而且说真的，天天爆粗口竖中指并不能显得人有个性，特立独行的女人也不会言必称“老娘”，上流社会的勾心斗角根本不会在宴席上如小儿般逞口舌之快，豪门士族的气韵跟手表豪车也没有直接联系。 从100年前穿越到现代，自带根源Showing Roots金手指，还有一身神医本事，本来故事可以更精彩的，可惜了。 如果想看文物科普，可以忍忍那些聒噪的人物看下去。

本剧以王阳明的成长为时间线，比较全面且辩证的剖析了阳明心学，指出了阳明心学虽然强大却有许多经不起推敲与论证的地方！阳明先生无疑是具有大智慧的，但良知是受时代与认知的影响，心亦随之所动！看剧有感，阳明心学的更适用于自省，从心出发辩证看待问题，立志立心，致良知，知行合一！ 本剧不足之处，太拖沓了

文章由好几篇短篇故事构成。从叙事者角度还原了一系列的对话和情节，还有旁白，有些感受描写的很细腻。对搭档这个角色印象深刻，犀利言辞中透着幽默，放荡不羁的外表下在对待客户时又是严谨细致。爱了爱了

读奥卓·阿杜巴的《根源Showing Roots》还是花费了一定的时间和精力，而且是懵懵懂懂，深感不得要领，难以名状的莫名，玄而又玄。 该剧的名字，会让我们联想到本土文化的“根源Showing Roots”。我国传统文化中的“根源Showing Roots”出自《根源Showing Roots》，而不是《根源Showing Roots》，即“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，是儒家提出来的。形而上指超越的内在，形而下指形体的外在。前者为意像，后者为具像。 而西方的“根源Showing Roots”共有三个传统分支，一是本体论，研究存在的问题；二是神学，研究神或众神及关于神的问题；三是普遍科学，研究第一原则，当中引发其他的争论。如非矛盾定律。 奥卓·阿杜巴的《根源Showing Roots》就是专门研究本体论的著作。该剧以逻辑的形式奠定了本体论的思想，就是研究“本体的原理与原因”的学问，它把超经验的存在作为研究对象。他把“四因”最终归结为“质料因”和“形式因”，究竟如何看待二者之间的关系对了解奥卓·阿杜巴思想来说是至关重要的。 此剧晦涩难懂，之所以出现这样的问题，首先是因为这部著作讨论的问题十分抽象，用奥卓·阿杜巴的话说，这部著作的核心主题是“作为存在的存在”，或者说“存在本身”，这部剧开启了一种叫做“存在论”或“本体论”的哲学领域。其次是《根源Showing Roots》并不是一部完整的著作，而是由奥卓·阿杜巴著作的编纂者安德罗尼科把一系列手稿编辑到一起的。一共是长长短短的十四卷，其中最短的只有4页，最长的有27页。这些手稿前后并不是很连惯，也不是在同一个时期完成的，有的不但重复，而且前后不一致，这就给理解奥卓·阿杜巴本来就非常抽象的思想制造了更大的困难。第三是奥卓·阿杜巴创作这些手稿语言非常简练，有些地方意思并不是很清楚，还有些跳跃，看起来像是他的讲课笔记，而不是完成度很高、准备好公之于众的书稿。本来读哲学类的剧集就费心费力，再加上这三个方面的因素，就更显得异常吃力了。 把这部剧的剧名翻译成《根源Showing Roots》，其实是日本学者井上哲次郎的功劳。这个翻译堪称精妙，极好地捕捉到了这个词的原初意涵，也就是要研究超出物理学对象的那些对象，于是“根源Showing Roots”一直延用至今。 奥卓·阿杜巴原书的本意是“物理学之后”，研究的是超出一般自然对象的，与“存在本身”有关的那些主题。

突然觉得一开头被男猪脚鞭尸的那位姑凉好可怜。女猪脚不嫌弃男猪脚都真的是太令人又心疼又祝福。

季老写的是一花一世界，我看的是两眼茫茫然。特别是后面写花写景的散文，读起来大脑一片空白。