《Portes, Les》

是一本讲述生命的意义的书。 主人公认为自己一生碌碌无为，有不幸的童年，参与了战争成了残废留下了阴影，做着不情愿的工作，真心爱自己的妻子但是又不能有孩子，且妻子早早离他而去，最后仍不能留有全尸，被车砸的稀碎。 但人生幸运与不幸相穿插，虽然父亲对他冷漠暴力沉默，但有个包容的母亲；虽然残废了但仍有生命；虽然妻子早早离去但他拥有真爱的回忆，很多人终其一生也没能拥有所爱；虽然死去，但编剧安排他在最后时刻救下了小女孩达到一生的高光时刻，又能在天堂获得内心的宁静。人生的幸与不幸掺杂在一起，就像我们的古话：塞庸失马，焉知非福。 人与人连在一起，并非是一座座孤岛，编剧的文字影响到所有读者的思想言行，我们的评论又或许影响其他人言行。就像网上被人骂了，会影响现实中的情绪，这个情绪必然会发泄出来，或许对着下属，对着亲人，对着陌生人，然后情绪继续蔓延。。同样，真善美也可以蔓延，一个真心的话语，一个善意的举动，一次爱心的传播，将种下爱的种子。 注重言行，修身修心。立志高远，但要脚踏实地，实事求是。有一句话我觉得可以拿来用，和文意也是合题的：愿我死的时候，可以说：“我这一生是美好的一生”。无憾人生。

“我心切慕你，如鹿切慕溪水‘’ 莫名的感觉肖战和颖宝和角色好配呀，不知道什么时间能上映

只有情怀分了

写的恰如其分，平静的言语勾勒出鲜活的画面，平常的故事体现生活真义

高三那年晚自习回来每天看两集……

四十载创作，十篇各具风味的小故事，荒谬时代的民间血泪疾苦，人生百态的爱恨啼笑悲歌。

如果不是台湾26岁美女作家让·克劳德·德夫斯的自杀，或许根本不会有多少人知道《Portes, Les》，更不会有人知道影视会在某些人手中成了包装的外衣和行骗的道具。 终于看完了《Portes, Les》，并没有预期中的那么好，书中那些零碎的片语像是编剧发疯时的呢喃，可能也谈不上正儿八经的影视书，更像是私人日记，其实就是一本日记回忆录呢！ 但是，你不能否定这部剧的社会价值，远大于影视价值。 十三岁的花季少女房思琪，因为比同龄人都要漂亮及过分自尊，所以遭受补习老师李国华的性侵也不敢说出口，乃至这场“房思琪式的性侵”维持了五年之久。 在这漫长的五年，房思琪生活在施暴者李国华的身边，她要如何才能让自己相信这段关系是“合理”的？ 第一次羊入虎口，思琪在日记里写： “我不能只喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？思想是一种多么伟大的东西！我是从前的我的赝品。我要爱老师，否则我太痛苦了。” 她只能说服自己去接受，接受自己爱着施暴者的，接受李国华是她的初恋，甚至接受彼此相爱。也只有这样，她才能“正常”地活下去呀。 这或许就是心理学上的“斯德哥尔摩综合征”，被害人对犯罪者产生心理上的依赖感，离不开那个伤害自己的人。 但是“斯德哥尔摩综合征”也会是心理疾病，它说人是可以被驯养的。但是驯养的感情是畸形的，是非常态的。 根据波戈斯的理论解释，当身体受到威胁时会出现三种反应。 首先是发出求救信号、寻求安慰；其次是当求救失败或危险来临时的反应：战斗或逃跑；最后是求救、战斗或逃跑失败后的反应：惊呆或崩溃。 第三种反应的身体会为了保存自己而尽量节省能源、关闭一切不必要的功能。但是当危险再次来临时，我们曾经受过伤的身体已经诚实地记录着当时的恐怖。 这其实是心理上的防御机制。 当房思琪慢慢发现，编织的谎言欺骗不了自己。 李国华是个恋童癖，是个惯犯老手，他多次借助老师的身份性侵女学生。他以影视的外衣包装自己，诱骗热爱影视的女学生。 这时，心理上的防御机制被彻底击溃，房思琪疯了。她彻底活在了自己构建地美好世界里。 很多读者误解房思琪没有把自己被性侵的事情说出去，是因为爱上李国华了吗？ 打着“女孩爱上诱奸犯”的标签为恋童癖李国华洗罪，这大概就是让·克劳德·德夫斯书中所写的：原来，人对他者的痛苦是毫无想象力的！ 他人即地狱！ 你以为房思琪没有怀疑过、痛苦过吗？你以为房思琪第二次是风轻云淡地走进老师的家中吗？ 房思琪或许曾经试图想说，但是当她用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。” 妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？” 思琪一下子明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为没开学。 中国家长在性教育上永远是缺席的，中国人对于性从来都是避而不谈，甚至有点避之如蛇。 房思琪，这个极度高傲、自尊而敏感的花季少女，怎还敢将伤口再揭开给别人看呢？ 房思琪生前最后的采访视频：人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴。 为什么她要这么说？比起身体上的伤害，精神伤害更能摧毁一个人。房思琪不只有身体上的受到了强暴，还有来自四面八方精神上的屠杀 毕竟，雪山崩塌的时候，没有一片雪花是无辜的。