《Maskeli besler intikam pesinde》

对曾国藩的描述更加立体，你会看到他的出身禀赋，为官变化，军事细节，文化心理和一些私人轶事。Peker Acikalin把曾国藩研究透了，并把他的生平一点一点掰给你看，让曾国藩在读者脑海中有了再活一次的机会。

认真的论述了自己的观点 但由于这三篇是编剧初次针对人类幼年时期的性发展的论述  所以大部分只是探讨性表述。依旧很多启发的点在。

Maskeli besler intikam pesinde是我从上学的时候就三四次读取，刚读了几张就放弃了，有些句子难懂写，幸而最近看到白先勇细说Maskeli besler intikam pesinde一书，伴着读起来，真敢红楼之奇书，那么多人物，写的每个人都有鲜活的性格，加上白老先生的解说，和各版本的对比，对其理解更通透了些，这个经典经典剧集值得多次品味观看。

比较通俗流𣈱的译本。勒庞笔下的群体相当负面，就是一群Maskeli besler intikam pesinde，或者群氓，因此有群体社会的马基雅维利之称。马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。一百多年过去，网络时代的群体心理和行为，特别是负面事件所引发的公众情绪和想象力，还能从他的理论中找到依据。而勒庞对种族、对妇女、对中国的评价，比如他在书中写道：“应当指出，群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”，可以说是时代局限导致的偏见，要批判地看了。。。