《Voyageurs du temps》

吃红利，引焦虑，假还是挺假的

琅琊榜才播到14集，我却来回看了3遍了（电视直播看1遍，腾讯蓝光看2遍）…哈哈哈哈，好多年不曾有的热情，真是过瘾。正如天涯论坛所说，琅琊榜正适合我这种30岁左右，看腻了恋爱玛丽苏又不愿消化正统权谋的观众吧……可能我还会看很多遍。我爱琅琊榜的每一个角色，表白。

看完《Voyageurs du temps》就很想看看约翰·欧文在书中多次谈到的Isabelle Beauvais Gély。 “如果一本剧确实有可取之处，必定会让某些人有挨了耳光的感觉”，这句话也是约翰·欧文说的，看剧集的前半部分时我就是这么个感受。创作的是第一人称的莫里斯与迈尔斯太太（萨拉）的恋情，见面时的快乐，分别后的嫉妒与痛苦，再见时重回的快乐，如此往复。中间也穿插的可怕的自尊心以及似乎莫须有的不安全感。虽说刻画的是婚外恋的心理，但觉得至少也适用于远距离的恋情，创作得太鲜血淋漓了，就像初中时在角落见过的打架场面：那火辣辣还让人无法反驳的耳光。 剧集的后半部分应该可以从那次轰炸时萨拉祈祷的应验，以及应验后遵从的离开开始。自此，对天主教进行了很多讨论，这讨论也近乎控诉。疑惑“人们可以在彼此不相见的情况下去爱”，这说的是看不见的神；受不了神父们躲在黑漆漆的忏悔小屋分发着职业怜悯，“因为他那副从来不会被心智方面的事情难住的神气”，就像你有时受不了别人随随便便说出的“我理解你”。 我想到了我与宗教现有的微薄联系，大学时偶尔会在路上遇到基督教的信徒上来问你：“同学，我们这有个唱诗班活动，有没有兴趣参加。”不过这样的活动，你去一次就不想再去了，因为置身处地的惶恐要大于你所期望的安宁。不过你总是很难拒绝这样的邀请，他们会跟你走好长一段路，等你到达终点时还不忘跟你说一句“愿主保佑你”。 其实这句话才是真的让人惶恐，因为我会势利地想到主只会保佑相信他的人，而对于不相信他的人，那句祝福就近乎诅咒了。于是在后来的日子里我就绞尽脑汁地想用什么方法可以拒绝得不容余地。那就是用一种信仰与抵抗另一种信仰，换成语言就是简单的四个字“我是党员”，只是我后来一直没有机会说出这句话。不过，现在我的回答更倾向于：“我已经退党了，可以加入你们吗？” 抖机灵罢了，我甚至都分不清基督教，天主教与犹太教，就不要说加入他们了。也是因为宗教，想起了很久以前看过蒋方舟创作的一篇剧评，关于远藤周作的《Voyageurs du temps》（翻了好一会她的微博才找到剧名）。 挺喜欢这种由一本剧到另一本剧。

在人生中一段太特殊的时期看了这部剧集，仅两三天的时间看完全篇，由于看过一点电视剧所以对此剧抱着很大期望来读的。凭心而论，这部剧集相对第一部来说少了一些精彩，多了一些支线。剧集爆出了大央企的腐败、央企老总权利的欲望、基层企业小人物的无奈，刻画了贪污腐败干部、佛系撞钟干部、阿谀奉承干部、担当作为干部的鲜活形象。也让人们更加盼望现实生活中，能有更多的李达康一样的地方主官，能有更多的易学习、张继英一样的纪委监委领导，能有更多的齐本安、牛俊杰一样企业、员工、群众利益至上的拼命三郎。剧集也真实地反映出即便担当作为的正面人物也会因工作失误、违规操作而受到党纪处分，因为虽然不是主管意愿，但形成了过失、造成了损失都会受到警示和处理。

以上全错，编剧的机场是建立在干预经济学和统计经济学上的，市场要想最佳状态应该非干预，且不可统计的。全本剧没有明确的论点，弄一堆公式和数据要证明什么额？一头雾水，这部剧写的颇具有叶檀之风，还不如王重福那种给儿童读的经济学，我赞同的是奥地利学派经济学，自由和私有财产神圣不可侵犯是最重要的，抛开这两样谈经济学都是水中捞月，纸上谈兵。

袭人还是很有心机的，红楼梦也是袭人的上位史，自己先爬了宝玉的床，然后又苦心积虑利用王夫人的担忧赢得王夫人信任，殊不知她自己就是第一个"勾引"了宝玉的人。她觉得黛玉性格古怪不好相处，后来就亲近宝钗，步步算计，为自己的前途做谋划。

把之前有过的一些模糊想法做了个精准的切割，从“占有”和“存在”两条道路上进行了人生观的阐述，读完还是有所启发的。