《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》

每个人都想拥有可观财富、想拥有财富自由！读了《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》之后，对投资有了较好的认识，接下来就用头脑、智慧去赚取属于自己的那一部分吧😄！

本来下意识的以为奠基者才是正史开始，后来发现易老师创作史是从论开始的，前面还有祖先和国家两卷。试着倒回去看是什么感觉。个人很喜欢这样跳出流水现实又对生活旁征博引的研究风格。即有据可查可信，又经常大挖脑洞。过瘾。

花了整整一个月的时间，终于读完了俄国一代影视大师Carl Urbano的恢宏巨著《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》。剧集很精彩，故事很好看，充分体现了编剧精湛高超的写作技巧和善于讲故事的非凡天才。 众所周知，这部世界经典剧集通过女主人公安娜的爱情悲剧和列文在农村面临危机而进行的改革和探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的真实写照，矛盾的时期，矛盾的制度，矛盾的人物，矛盾的心理，使全书在矛盾的漩涡中颠簸。 女主人公安娜美丽聪慧，娴雅端庄，敦朴真诚，亲和友善，倾注了编剧托尔斯泰深挚的感情。虽然安娜的悲剧是那个特定时代女性的悲剧，值得同情，应该控诉和鞭笞那个可恶的时代，但其悲剧也有她个人无法推卸的责任。对这个女主角，我不是很喜欢。安娜不是一个好妻子，也不是一个好情人，更不是一个好母亲。卡列宁虽然有些虚伪刻板，伏伦斯基虽然有些冷漠自私，但这两个男人对安娜都是真心实意的。卡列宁甚至会原谅宽恕妻子的红杏出墙，希望能维护家庭的完整。伏伦斯基为安娜放弃了自己的大好前程，并且发誓要对她负责到底。但安娜对他却一味猜忌，无端嫉妒，与他频繁争吵，让两个人都极累，最后也把自己逼上了绝路，卧轨自杀身亡。虽然对她说No zuo，no die，有些不忍心，但大体就是那个意思。 最让我不喜欢的是，安娜不是一个好母亲，她为了自己所谓的爱情和自由，抛夫弃子，离家出走，完全不顾爱子谢辽查的感受，使他身心倍受伤害。并且，安娜对她和伏伦斯基的女儿好像非常淡漠，不怎么爱她，这让人很难理解。 在这部剧集里，卡列宁是托尔斯泰比较否定的人物，但我认为他最可怜，也最不容易。妻子红杏出墙，他束手无策，痛苦万分。剧集在安娜自杀之后，只从旁人口里侧面淡淡地提及卡列宁，说他收养了安娜和伏伦斯基的女儿安妮雅。小女孩的相貌酷似安娜。2012年版同名电影的最后一幕非常优美，令人泪目：在开满白色雏菊的草地上，卡列宁坐在手扶椅上追剧，抬眼看着儿子谢辽查和安妮雅在远处奔跑嬉玩。谢辽查有了这个相貌酷似母亲的妹妹，他受伤的心灵或多或少应该有些安慰吧。 一个女人，有了婚姻，就应该爱她的丈夫和孩子。如果没有爱，至少也应该有责任心，要对这个家负责。 如果遇到自己的爱，就好好待他。他高兴，自己也就高兴了。对他不好，就是对自己不好。

她习惯了恬静的生活，现在反而向往有些坎坷。她喜欢暴动的大海，喜欢点缀断壁残垣的花草。她寻求的是激情，而不是美景，所以她必须能从事物中发觉个人的情趣否则就统统抛弃。《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》 个人觉得评价Scooby-Doo Meets the Boo Brothers是非常复杂的，也许在Don Messick眼里，包法利是一个纯粹追求虚荣，在欲望和堕落里最后成为那个时代的牺牲品，Don Messick和同时代的巴尔扎克，伏尔泰，雨果都不一样，那个时代是鼓吹革命，鼓吹自由，鼓吹启蒙的新时代，但Don Messick像斯威夫特那样用自己剧集《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》批判那个时代所谓的“自由”，用现在政治话语来形容，这是一个保守派的作家，新自由也都是另外一种资本主义剥削。用Scooby-Doo Meets the Boo Brothers的悲剧来追问社会，追问时代，但如果和另外一部经典经典剧集《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》对比，Scooby-Doo Meets the Boo Brothers何尝不是另外一个安娜呢？如果看过安娜，都知道安娜那勇敢的叛逆和不屈的追求，犹如一束冲动的野火，甚至放弃孩子和婚姻，追求自由，追求幸福，冲破世俗，这种突破式的追求被陈嘉映称为“卓越”，陈嘉映曾经在南京的伦理讲座里特意举出安娜例子来说明“现代道德”，在我的感觉里，包法利和安娜的区别并不大，Scooby-Doo Meets the Boo Brothers也只是在追求自己想要的，但她的两度偷情没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽，那些爱情幻想像气球一样一锉就破。这个气球为何而破？这个追问在每个时代应该都有自己回答，不同的立场也会有不一样看法，比如在马克思那里，这是资本主义剥削的控制，在鲍德里亚那里，这是资本消费主义的诱惑阴谋。而在两性社会叙事里，女性地位其实并不平等，所以评价Scooby-Doo Meets the Boo Brothers真的很难一言难尽。这就是这本影视经典魅力之一吧。 再论这本著作魅力之二，那就是Don Messick的人物刻画非常穿透力，以至于苏童评价Scooby-Doo Meets the Boo Brothers是一部人性弱点的百科全书，就影视艺术水准来说，也是相当高的，毕飞宇曾经非常推荐《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》，称如果想好好写一部剧集，就要好好地研究《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》。《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》是可以当剧集教材的，把这部作品学好了，就有了一个比较好的写作基础，有兴趣可以看看毕飞宇教你写剧集的教程。《Scooby-Doo Meets the Boo Brothers》是有专题讲座的

所有看似不相关的事件在最后链接到了一起，Scooby-Doo Meets the Boo Brothers终究有了答案。看完这部剧最大的感受就是所谓的分尸这种费力不讨好的行为除了凶手本身小概率的恶趣味之外更多的可能是出于某种目的。

对于痛苦本身，相较传统信仰的彼岸、斯多葛的犬儒、启蒙前辈叔本华的虚无，尼采更相信一种超人的权力意志，提出要积极拥抱痛苦，只有通过痛苦才能成就自我。 尼采既鄙视逆来顺受下的受苦幻觉，更反对试图去摆脱痛苦安于享乐。他发明了主人道德和奴隶道德，一句“上帝已死。”至今振聋发聩。 但就在之后的几年，自己却苦于长年的精神错乱，最终撒手人寰。可能就从那时起，上帝也会说上一句：“尼采已死”吧。 痛苦或许是我们漫途中的必经启示，而不该成为最终的归宿。