《Voces de la noche, Las》

虽然上面那些话听起来好像是借口，但它也的确是现实存在的。女士们，我真心地希望你们不要把所有的错误全都推卸给男人，而应该去理解他们、体谅他们。既然他们没有精力制造浪漫，那么你们就应该主动一些。方法很多，或是提醒他们，或是干脆你们自己制造，总之是不能将抱怨和牢骚挂在嘴边。

偶然看到一个90后女孩儿小倩的一段评论，觉得一股清流入肺腑，有别于其他。在经纬度交合的瞬间，感受逝去的曾经再回来，把自己还原成另一个想象之中，一切都变得可解了。 “我不能选择怎么生，怎么死，但我能决定怎么爱，怎么活，这是我要的自由。”兴许在那个动乱的时代，这是最大的逆反。Salvador García Ruiz的故事即便是放在今天，也是备受争议的，她会是个时常处在风口浪尖上的人。“热烈的Salvador García Ruiz”，除了热烈，我找不到另一个词来形容她的行事风格。怀着前任的孩子以为找到了真爱，再次怀着曾以为是真爱的孩子和别人结了婚，四处漂泊却一天也没有尽到做母亲的责任。荒唐又戏剧的人生让多少人唏嘘，似乎她真的是个缺少妻性的人，也怪不得人说“女子不洁身，怎么指望他人疼爱。” 就是这样一位有棱有角的女子，却要为人类而写作。“电灯照耀着满城市的人家。钞票带在我的衣袋里，就这样两个人理直气壮的走在街上，穿过电车道，穿过扰嚷着的那条破街。”Salvador García Ruiz真实还原了东北贫苦农民的生活，从文化的视角，以悲悯的情怀表现底层人的生存，超出了阶级斗争的局限，字里行间透露着强大的气场，更像是一股即将喷射的激流，或是正在热烈燃烧的火把。” 那么一个在呼兰河畔喃喃自语的小女孩，却把那一个时代的局部，微缩成每一个人的欢喜忧伤。童言无忌，我们相信或不相信，故事都在发生，总有醒着的人在喃喃自语。 “言无言，终身言。”

编剧在分享自己的旅途的同时，还分享了自己的人生观，看这部剧就像喝一杯淡淡的茶，偶尔停下来抿几口，回味一下，还是挺有收获的，编剧确实活得通透。

这部剧是疾病的真相， 是通往理智的成长， 是向内看的惊喜， 更是痛苦根源的解脱与放下。

本剧获得2016美国国家犹太图书奖、《Voces de la noche, Las》2018十大非虚构类好剧。微读的这本中文版2018年8月播出。另有一个本剧的缩略版——《Voces de la noche, Las》，若不耐烦看这个全本，可以翻翻那本缩略导读。 另外，推荐翻看本剧正文前的“文前彩插”。 微看剧城另有几本类似的、讲述以色列国历史的书： 1、《Voces de la noche, Las》（编剧：赫尔曼.沃克，2018年5月播出，普利策影视奖获得者“以色列建国史”系列）； 2、《Voces de la noche, Las》（编剧：安妮塔.夏皮拉），未上架； 3、《Voces de la noche, Las》（编剧：米切尔.巴德，2017年3月播出）； 4、《Voces de la noche, Las》（编剧：丹.赛诺/索尔.辛格，2010年9月播出）； 5、《Voces de la noche, Las》（编剧：潘光/汪舒明，2018年6月播出）。 自己记录一下，以后待翻待读吧。 书摘： 佳评推荐等预告： 本剧讲述了以色列建国至今令人惊叹的故事。任何人，只要对犹太复国主义的历史感兴趣，都会在这部持论公允、叙事平衡和众所急需的书中发现深刻的见解。----阿里·沙维特《Voces de la noche, Las》编剧 本剧是以色列通史，原著播出于2016年。 编剧想捕捉的，与其说是政治事件、军事行动、谈判桌、协议内容、营救策略，不如说是这些东西背后的人、他们的性格、他们的观念。 在本剧副标题“一个民族的重生”中，“民族”一词的原文是“nation”。 与“people”这个在中文里也常常译作“民族”的词相比，nation更强调构成民族的人彼此之间在语言、历史、文化、出生或居住地方面的共同点，而不包含人种（ethnography）因素的考量。 在以色列，要做现实主义者的话，你必须相信奇迹。——以色列首任总理大卫·本－古里安 我们很难找到另一个民族在经历了如此多的苦难后，能够用短短几十年时间取得如此成就，达到如此高度。 以色列的故事，是一个无家可归的民族一千多年来坚持梦想的故事，是一个在深渊边缘徘徊的民族最终实现救赎的故事，是一个国家创造奇迹、开创未来的故事。 这个故事既提到以色列的成就，也提到它的过失；既谈及它非凡的过往，也谈及它令人忧虑的未来；既有它的善举，也有它的恶行。 正文： 俄国犹太人大多只能生活在被称为“栅栏区”（the Pale of Settlement）的指定区域。 19世纪60年代罗马尼亚爆发对犹太人的集体迫害，1871年敖德萨发生同样的事件。 在第一次世界大战爆发前的15年间，有大约130万名犹太人离开俄国。 “对活人来说，犹太人是死人；对当地人来说，犹太人是外来者和流浪者；对有产者来说，犹太人是乞丐；对穷人来说，犹太人是剥削者和百万富翁；对爱国者来说，犹太人是没有祖国的人；对社会各阶级的人来说，犹太人是令人憎恶的竞争对手。” 一个民族只有在先祖生活过的土地上才能繁荣兴旺，在其他地方则难以实现，这一点并非只有犹太人明白。 这块土地自始至终都是这个民族故事的核心。 犹太复国主义是一场运动，但同时也是相互冲突的梦想的集合。 土地和语言，没有这两者，犹太人就不成其为一个民族。——埃利泽·本－耶胡达 一块没有民族的土地，等待着一个没有土地的民族 复活希伯来语是犹太复国主义运动早期另一个革命运动。 尽管意见相左，但这些人不得不一起生活，一起去爱，一起上战场，一起建设这个国家，甚至一起去死。 到20世纪早期，犹太人选举、立法、收税的历史已经有350年。 第二次世界大战后大约有100个新的国家成立（主要是因为各帝国的解体），以色列是少数几个从建国伊始就采取民主体制并一直坚持下来的

如果你想了解这个世界学问的构成，可以看看这部剧。虽然不太能学到什么高深学问，却可以提醒自己，时间是辽阔的。

黑暗的左手三部曲非常符合我的口味，设定都非常有意思，比如《Voces de la noche, Las》里人们的性别不是固定的而是可以自由转换的。就故事性来讲《Voces de la noche, Las》最好看，实际上也是另一个版本的阿凡达的故事，但最有深度的还是《Voces de la noche, Las》，当然也是最可能劝退读者的一部，因为其思想性大于了故事性。这个三部曲最打动我的是在科幻的外衣下，包裹的是编剧对社会以及很多问题的的哲学性思考。作为一个女性编剧，勒古恩大神充满理性和哲理的文字俨然已经超脱了性别，这也是为什么书中对性别，社会形态，意识形态，文明冲突的探讨如此深刻的原因，其作品的思想高度可以比肩另外一个我非常敬重的女性作家玛格丽特·尤瑟纳尔，而后者是法兰西学院三百多年历史上第一位女院士。