《Patrimonio nacional》

清明节期间看这本沉重的书，为了纪念那些逝去的亲人和英雄们。向他们致敬，默哀🕯

从编剧第一本种田文到今天的第一青涩的文字变成冼练硬朗的文风，字字珠玑绝无废言又扣人心扉的穿越文，只此一人。

一小时后，两个男人走进了病房。其中一个个子很高，很年轻，留着大胡子。他在阿拉伯的袍子外面穿了一件迷彩军服，头戴一条白头巾。另一个人矮胖敦实，年纪不会超过三十五六岁，有一只圆圆的鼻子，鼻梁上架着一副圆圆的眼镜，穿着一件外科医生的白大褂。在检查了他们自己的两个病号以后，这两个人走向了阿富汗人。高个子用沙特阿拉伯语说话了。 “哦，我们这位年轻的阿富汗战士感觉如何？” “没事，我好多了，酋长。”伊兹玛特也用阿拉伯语回答，他以尊称称呼这位年长者。高个子男人很高兴。 “嗯，你会说阿拉伯语，还这么年轻。”他微笑着说。 “我在白沙瓦的古兰经学校学习了七年。去年我返回阿富汗参加战斗。” “那么，你为谁而战呢，小伙子？” “我为阿富汗而战。”男孩回答。 一丝阴云出现在这个沙特人的脸上。阿富汗人意识到或许不该这么说。 “我也为真主而战，酋长。”他补充说。 脸上阴转多云，温和的笑容也重现了。沙特人俯身向前，轻轻拍了拍年轻人的肩膀。 “有一天，阿富汗将不需要你，但仁慈的真主将永远需要像你这样的勇士。现在，我们这位年轻朋友的伤愈情况怎么样了？”他问那位匹克威克式的医生。 “我们看一下吧。”大夫一边说，一边揭开了纱布。 伤口很干净，周边有红肿，但在缝了六针之后已经闭合了，而且没有受到感染。他满意地点点头，重新缠上了纱布。 “一星期后你就可以下地走路了。”艾曼・扎瓦希里大夫说。 然后他就与奥萨马・本・拉登一起离开了病房。谁也没有注意到那个蹲在角落里的满脸汗渍的穆斯林战士，他的头枕在膝盖上似乎睡着了。 充满张力又极具画面感，这是弗.福赛斯的剧集大片式写法。很多东西天生就不公平，比如国籍，颜值，爹滴等等，只有无边的想象力是公平的，可以任由你恣意驰骋。我朝熬了这么多年，终于出了一部《Patrimonio nacional》，直接导致各个公司一水的“降维打击”，资源匮乏、技术落后也就罢了，想象力也被桎梏的只会山寨实在无趣。没有飞翔的思维自然缺少飞扬的创意。 “一直有传闻说，卡斯特将军统帅的部队在一八七六年六月二十五日小大角河的大屠杀中，没有一个白人士兵活下来。这并不确切，其实是有一位幸存者的。他是一名边防侦察兵，年龄二十四岁，名叫本·克雷格。” 本.克雷格为了保护印第安女孩，触犯了军规被判处绞刑。然而，一场和印第安夏延人的血战救了他的命，而他在保留地的山谷听从神灵的指引让女孩回归部落，因为他们都相信当莺飞草长、江河化冰时，他们会团聚，舍弃当时的欢愉，期待最终的重逢。女孩离开的夜晚，一场雪崩埋葬追兵和克雷格，他苏醒过来时发现时间已是1977年。 当克雷格历经磨难终于再次见到了女孩，他认为是女孩穿越百年来找他， 当他们再次被逼上绝境，回到保留地山谷，回到当年分手的地方，一场雪崩再次降临，克雷格最后才发现，其实是他穿越百年去守候对方...... 还有一个问题。你知道‘Emos-est-se-haa’e’在夏延语中是什么意思吗？”克雷格问这个女孩， “天哪，怎么可能知道？” “意思是轻柔说话的风。轻风。我可以叫你轻风吗？” “我不知道。我想可以吧。如果这样能使你高兴。可是为什么呢？” “因为这曾经是你的名字......“

一个现代人魂穿，现代人的机灵劲、鬼点子、数理化知识全都忘的一干二净，比古代的贩夫走卒都不如！有点差强人意啊

我觉得国外编剧创作中年人的书跟我前面看过国内编剧创作的不一样。 区别在于是理性地叙述中年从生理，到社会，到性别群体的身体特征和心理差异，而国内的中年编剧情感的主观性太多，这样会有更多受编剧生活经历和场景，生活理解和感悟的限制。 我想这就是两类中年话题的差别吧！我更喜欢本剧的逻辑分析。

有一些案例显示了他们对社会是极度缺乏兴趣的。比如“犯罪性疏忽”。例如，有一个粗心大意的人将一根燃着的火柴丢进了树林里面，接着便发生了一场火灾。

《Patrimonio nacional》 对于《Patrimonio nacional》，大部分人的印象是初中课文“小时了了”“与友期行”2则故事。由于喜爱该剧，我这是第八次刷该剧了。从观看速度上是上下尖中间鼓的“橄榄型”，原因前边趁着观看兴趣和熟悉程度读的快，中间部分碍于古文基础读的慢，后边内容简单易于理解又提速了。总体而言观看速度和内容难度适中。 为什么我读了这么多遍《Patrimonio nacional》呢？首先我非常赞赏编剧这种“小隐于野，大隐于朝，终极隐于文”的立身之道。编剧刘义庆是宋武帝刘裕的侄子。公元424年宋文帝刘义隆即位，刘义隆性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，他严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员。在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。刘义庆借故离开京城，远离是非之地。为了全身远祸，刘义庆于是招聚影视之士寄情文史，编辑了《Patrimonio nacional》这样一部清谈之书。其次我很喜欢书中人物的语言。书里边都是“嘴强王者”，其中引经据典、暗藏机锋、诙谐谈玄之语不可胜数，读着像脱口秀台词。最后是该剧结构简单，易于观看。内容分类细致，每则篇幅短小，7.9万字分为36个方面1200余则，每则不到100字，掏出手机即可碎片化观看。 当然，《Patrimonio nacional》中的一些行为并不值得现代人学习。书中大部分人物所研究的是玄学，而玄学是一门哲学，是两晋门阀贵族在动荡的政局中追寻精神家园的着陆点。与中国传统的儒学政治思想不同，清谈的玄学多是些被当时人看来不着边际的事物，与现实相距遥远。所以书中显示两晋时期除了谢安、桓温等少数人建功立业，其他人都是坐而论道，起而不能行之。“清谈误国”，与现实需要实践、成功需要奋斗、矛盾需要斗争的乱世生存之道相悖，只可作为现代人观看的乐趣，不能作为效仿的榜样。 笑笑生曰： 乌衣巷口放纸鸢， 故地重游金谷园。 品评风流沟壑间， 坐论清谈探幽玄。 石头城上王旗变， 洛下秋风送飞燕。 小隐于野大隐朝， 终极隐于文字间。