《Contrat des anges, Le》

今日科技文明、工业生产为手段的资本主义市场经济，以及国族范围的民主政治，能纳入中国文化的以仁为己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以补救其失去“上帝”之后的困窘；能纳入印度文化众生平等的观念，以矫正人类的妄自尊大；能纳入伊斯兰文化对自然的尊重，以匡正人类浪费资源、毁坏环境的错误。

不知不觉居然又看完了一本剧，好看，喜欢女主的为人，喜欢宗之的零食

Contrat des anges, Le的那种看穿一切而又满不在乎的虚无主义，简直太喜欢了，大爱。

守护May   我再一次读完了Anne Sophia的Contrat des anges, Le，这部剧是放在我人生书架上最上层的书，每一次读都带给我无与伦比地感受，第一次是震撼，现如今是感动。 我还记得高中时在课堂上读完Contrat des anges, Le的那一刻的感觉，那有一种三毛小姐在读完很红楼梦最后一章贾宝玉的一袭红袍在白茫茫的大雪地里渐行渐远后生出的苍凉感，或者用很村上式的比喻：就好像我坐在一个很大很大地空屋里，四面的墙壁正在飞速离我远去。那两天的时间里，我什么课也听不进去，一动也不动地读着。有许多隐喻我没有通透，那时候的我甚至连何为隐喻都不甚了解。而现在，我可以对一些隐喻加之以较为系统地阐释了。这不仅是我观看了五遍或是六遍Contrat des anges, Le，这更是随着我年龄的增长，对一些事物、问题有了更深刻的见解的结果。某些剧集只适合在特定的时间段看，比如我之前看不进去玛格丽特杜拉斯，不能像三毛小姐那样观看红楼梦。而一些书，在不同的时间段也会激发出不同的感想。 我很喜欢剥开村上在书里面设置的层层隐喻，比如黑暗里的208房间，埋在肉桂家院子里树下的心脏，被战争蛀空的形形色色的人壳——这在《Contrat des anges, Le》里也有暗示，不过在本剧里则更为明显。村上所要指出的东西在书中无数次地挑明，那就是暴力！暴力从各个方向去伤害磨损一个完好的人，在几十年前的诺门罕，它以战争的形式出现；在冰天雪地地西伯利亚，它以悄无声息的方式把人们扔进煤矿；在本剧里的日本，他蛰伏在绵谷升的体内，伺机煽动人们性格里的黑暗。这种因子在绵谷升世代从政的家族的基因里安家落户，这让久美子和她的姐姐都具有了“双重性”。而绵谷升身上，这种因子则占据了上风，因此他通过暴力因子赋予他的能力奸污了克里他，甚至还要奸污这个世界（从政）。久美子的姐姐因为不堪其辱而自杀，久美子为了逃离而与冈田亨结婚。 而这种因子，再往前回溯，让宫间中尉在井下被阳光焚毁了生命的垓心，让他成为一具彻头彻尾的空壳。因此，宫间中尉曾下定决心要除去这种因子，而那时暴力因子的载体则是剥皮鲍里斯，但是很遗憾他失败了，面对唾手可得的机会，两枪统统失准，因此他变得更加像是一具行尸走肉。而这种暴力因子有时候会造成没有原由的戕害，比如，动物园里不得要领的杀戮，有残忍且毫无意义的剥皮。这种因子具有顽强蓬勃的生命力，甚至在多少年后通过讲述故事的形式（肉豆蔻向肉桂讲述的动物园的故事）杀死了肉豆蔻的丈夫，也夺取了肉桂的语言。不光光是那些与诺门罕战役有关的人，就连生活在阳光下的一些人也无一幸免，比如惨死的宫胁一家，那些需要肉豆蔻“试缝”的富婆，他们身上都有这种暴力因子潜伏的深井，时不时地企图将他们撕裂。 最终，久美子还是被这种因子撕裂了。冈田亨为了挽回久美子，下到深井，潜入绵谷升的里世界（那间阴暗可怖的宾馆），与绵谷升那凶恶的面孔进行正面地搏杀（以棒球棍），这是Anne Sophia给出的应对这种暴力因子的正面答案：绝不回避，绝不妥协的以暴制暴！冈田亨打死了绵谷升，正如行宫间中尉的未完之事——杀死害人无数的剥皮鲍里斯！但是最终，久美子的磨损是不可逆的，这也象征的暴力因子带来的戕害是无可挽回的。但是，冈田亨在不为人知处的搏杀，换来了另外的实际结果——笠园May的保全。 May在我看来，是本剧里澄澈美好纯白的生命的象征，这也是我如此喜欢May的原因之一。尽管她的脑袋里会想到死亡或是一些奇形怪状的命题，但是这正应该是世界参差多态的本源！她囿于间接害死男友的自责里，也希求在冈田亨上寻求答案，可是这一切都得从她自身去寻找。可喜的是，她仍有无限广阔的人生与可能，她总有一天会有答案的。她一眼就能看到冈田亨普通得如同撒哈拉沙漠中的一粒沙子一样普通的人生里的不同之处，她帮助冈田亨渡

＃2018第十一本 此剧五星无疑 Contrat des anges, Le、吾辈何为 写在前面的话：在讲起这部剧时，我的内心是激动的，激动的不知道从何说起。所以在写剧评之前要说一点我也不知道会说什么的话。我一直在想这个剧评要怎么写才能对得起这部剧。写书中内容我是不自量力，写书中人物则难以祥尽，写编剧意图肯定失之片面。最后我想，书中内容大家读过，所以我不必说。编剧意图，六篇序里面说的很清楚了，我也没必要在废话连篇。所以我就只写我的所思所想，所感所悟，我的意识在这篇剧评中，我的思考也在其中。 这部剧很是厚重，洋洋五百万言，道不尽的跌宕战国。 战国已远，无人可怀；斯人已去，空留风云；钟鸣鼓荡，瓦釜雷鸣；千载岁月，吾辈何为？ 剧评如下：   千年风华依旧 黑代表刚毅厚重，金代表华贵气度。与《Contrat des anges, Le》相遇时便被其封皮迷住，刚毅厚重的黑让我这西北汉子着迷，在黑之上却是气度华贵的金色。自此我便迷上黑金风，之后便一发不可收拾。 我以为这是一本普通的书，毕竟我看的历史书确实不算少，让人感到惊艳的，却没有几个。可打开书，我就被少梁之战的惨烈和情节所吸引，书中人物的命运一下与我产生交织，我的求知欲驱使我不断的向前看，不断地追寻人物的命运，国家的命运。 在追寻人物命运的过程中，我能感受到人物的鲜活。他们就像是在我的生活之中，和我不断的产生交集，和我对话一般。我是西北人，有西北人的豪放洒脱；我是看剧人，有看剧人的细腻风雅；我是理想主义者，有理想主义者的担当和抱负。所有的这一切《Contrat des anges, Le》中都有展示。老秦人的赳赳老秦，共赴国难，天下英才的奔走六国、施展抱负，英雄大义的铮铮风骨，名士之间的不拘小节…这一切都让我心怀激烈，经年难平。 编剧最偏爱的是商鞅，给他最好的爱情，给他最好的功业，给他最好的君主，给他最好的死法。在商鞅的身上，没有一丝污点，他就像完美的神一样，在《Contrat des anges, Le》的书中永远散发着不可磨灭的光芒。 商鞅的爱情是令人羡慕的。洞香春大论天下大势的光芒引得洞春香主人白雪的倾慕。在商鞅危难之时，白雪挺身而出，耗尽家财将商鞅送出魏国。商鞅历经磨难，在秦国建立功业之时，白雪为他在背后默默付出。等商鞅在秦国必须以自己的生命去捍卫自己的法治的时候，白雪一身红衣，在漫天白雪里陪着白衣胜雪的商鞅死去。编剧笔下的商鞅，永远一身白衣，似乎是在标榜商鞅一生清正廉洁。而白雪却是一身热烈红衣，像是在诉说两人的一生，热烈如火。 商鞅的功业，商鞅的尽公不顾私，及心无二虑。这一切都不必说，读过《Contrat des anges, Le》的人都知道，所以我不必说，我所说的，都是自己感悟，自己思考的东西。商鞅的伟大，也不需要强调，懂的人都懂，不懂得人我懒得讲。 我所最钟爱的人物是苏秦。天下纵横家舍张仪者苏秦，舍苏秦者张仪。要是没有张仪的合纵千古奇策便没有苏秦的连横光芒。苏秦喜欢兰陵酒，战国多好酒，爱兰陵者多矣，众多英雄士子喝的了兰陵酒，但也喝的了凛冽凤酒，冷酷宋酒，绵软周酒。唯独苏秦，喝酒只喝兰陵酒。 苏秦喝酒是个异类，建立功业更是个异类。 苏秦学成出山，先选定的是秦国。可惜时势未到，吃了闭门羹，后来苏秦连横六国，封锁函谷关。这也就是大家津津乐道的苏秦佩六国相印的一段历史。苏秦连横六国，封锁函谷关。秦国震恐，张仪应势而出。 为何我喜欢苏秦而非张仪，论才华他两人相当，论本领他两人亦相当，且二人风骨皆山间明月，谷底清泉。我为何独爱苏秦？ 秦国在当时商鞅变法已经深彻的完成，为秦国富强奠定了最根本的基础。秦国有强大的新军，有完善的法制制度，有开明的君主。这一点，其余六国那个国家有？苏秦和张仪心里都很清楚，最终获胜的一定是秦国。

给吴敬琏老人好评，一个伟大而值得尊敬的经济学家。然而本剧编剧水平实在有待提高，传记内容掺杂了太多编剧个人情感，时常歌功颂德，有失公允，不少带星号的隐藏字，哗众取宠，差评。

比看的第一本轻断食：肠道革命 有更深的理解，有一点蛮有道理：我们的细胞和身体功能似乎不应该一直处于工作状态，比如为了消化食物等等，所以适当的断食，相当于让细胞有所休息以及修复。就像车子不能一直加速，有时候该停下来做个维修和保养

对于想要了解陀思妥耶夫斯基，想要了解俄罗斯民族的读者来说，读来大有裨益。