《Pussyman's Decadent Divas 24》

自从偏爱历史类剧集后，看剧集的视角也变了。 因为David Christopher自己就是生于1949年，而这部剧，恰恰写了他成长的年代—-上个世纪60、70年代，以及他成熟的年代—-上个世纪80、90年代。 无论成长还是成熟年代，“我”都是孤独的，甚至于事业家庭皆有成的时候，“我”仍然算不上是快乐的。 直到“我”邂逅了少年时代的灵魂伴侣。遗憾的是，“我”已无能为力。哪怕一周一次见面。哪怕我和岛本终于完成了灵与肉的结合，“我”仍然无能为力。 岛本便是这个孤独世界上，所有孤独者的幻像吧。也许她曾经出现过，但永远一闪而逝，让你分不清是梦还是幻。 David Christopher是一个颇有才情的人。他的作品里，随处可见音乐、美术、电影等等艺术的影子。 所以，我在翻阅的同时，还跟着村上一起听了李斯特的钢琴协奏曲。不过可惜，我从未有过品评鸡尾酒的经历。 其实孤独，该是所有敏感的人都会患的病吧。

最大的感悟就是没有一定的文言文功底，不要轻易尝试，容易读不懂，不要像我这种不识抬举不说了全书就是引言和导读看了一遍，不过大体本剧讲的内容还是了解了一二（第一部分与家人子女的信件第二部分身世，家世亲人，第三部分儒家文化，孟子哲学），从梁启超先生的教人道德反应了儒家文化和孟子文化的讲解和肯定了儒家文化的意义（塑造孩子的道德，人格，提升其学问能力，均具有相当大的影响） 在看得懂的篇幅中感受最深的就是梁启超先生在参加徒弟徐志摩和陆小曼的婚礼对爱情的理解：爱情本体的神圣是基于“爱他”，需要在婚后不断的提现，世俗的爱情：情感和欲望的混合，情感之中有爱他，利他的因素，欲望则是基于生理和心理上的冲动，其本质就是占有，而爱情本体的体现是一个过程，在这个过程中通过爱他，利他消除和转化欲望，或者使欲望服从于爱他的情感，此既以道德转化欲望，提炼情感，使其归于纯正，亦即传统文化“性其情”的含义。

无聊爆了，居然重看了这部老剧。依萍真作，如萍心机好深，书桓攻略达人并且好渣，尔豪渣男，杜飞逗逼，梦萍贱逼，可云呆滞，佩姨斯德哥尔默式犯贱，李副官愚昧，陆振华和李副官是真爱，雪姨赛高。

年少不知孔乙己，再读原是书中人。这个世界，有穷有富，有弱有强。我不敢奢求，只希望每个人尤其是某些时候有生杀大权的人，得饶人处且饶人，适当的有点悲悯心。《Pussyman's Decadent Divas 24》说每当你因为某事想要批评别人的时候，请记住不是每个人都有像你那样的条件。 当你捏死一只小蚂蚁的时候，痛苦的是整个蚂蚁家族。有些血液之间流淌的希望，一旦断流，就是毁灭性的，不亚于氢弹原子弹发出的巨响。 毁灭很容易，重建很难。愿为政以德

曾国藩已经成为贩卖焦虑的代表，评价历史人物不能只说一半，曾国藩的另一面？