《求婚Offering A Marriage》

英社的哲学，用奥勃良描述那部剧的话来说，细节描写是对的，但行动纲领是错的。《求婚Offering A Marriage》让人觉得可怕的地方也就在于此，它似错非错，一半描写反乌托邦，一半又在描写现实。 而七十年之后，专制的形态已不再像乔治奥威尔的这本剧集里这般明显。所谓英美的自由民主制又真正代表自由民主吗？或者说自由民主制其实是一种崭新形态的，具有哲学和宗教意味的专制形势罢了。 在讨论剧集，和讨论这个问题上，那句“过去和现实世界都只存在于我们的意识中，而意识又是可以被控制的”实在太过于深刻。记忆是可以操控的，所以东西方意识形态的抗争才得以永恒。 正应了那句话，“自由即奴役，战争即和平，无知即力量。”

这部剧终于读完了，真是让我受益匪浅。文字里的内容比电视电影里精彩更多，描述得更好。唐僧师徒四人历经九九八十一难终于取得真经，四人加上小白龙也都成佛，结局非常圆满。

其他挺好的，奶狗这条线实在看得人恼火，演员表现力差到逆天，念所有台词都是一样平的。

画面唯美，男主们各有魅力也各有缺点，故事背景好，挺伤的

一部关于一个天真善良的杀手的故事，编剧构思新颖，一些细节和局部写的的确可圈可点。

共同治理各种大型灾祸的需求像粘合剂一样，它把一定地域上星罗棋布的独立村落链接了起来，并在政治文化精英们的努力下一步步融合发展。共同对抗灾难可以说是刻在我们民族基因里的能力，（或称民族文化）忘不了，丢不掉。国人在面对新冠疫情的应对措施正是其最好的体现。 在由于人类实践所导致的全球性风险占据主导地位的社会发展阶段，各种全球性风险对人类的生存和发展存在着严重的威胁，在这样的“风险社会”里，这种能力与文化属性将会是我国对世界重要的制度贡献。

如果早点看到这部剧该多好。 “番茄酱、糖浆、花色肉冻、火鸡、马卡龙、冰冻果子露和亚力酒都是语言学中的化石，不仅为我们重现了波斯国王、巴格达哈里发、普罗旺斯王子、纽约巨富的奢华宴饮，也为我们描绘了福建海员、埃及药剂师、墨西哥修女、葡萄牙商人、西西里意面师傅、艾姆赫斯特诗人、纽约烘焙师的生活。与此同时，所有这些食物随着时间和地点的变迁，也融入了吸纳它们的菜系的隐性结构中：马卡伦和橘子酱中的玫瑰水和麝香消失了，水果饮成了甘美的冰激凌，醋香炖肉成了基督徒四旬斋食用的鱼肉料理。虽然食物变了，这些词语仍然留存，提醒我们互相间亏欠良多，就像turkey这个词提醒我们葡萄牙600年前遮遮掩掩的小秘密，toast和supper则反映了中世纪浓汤和面包瓦塞尔。 我们如何看待食物也反映了人类的抱负：我们想要过健康、自然、返璞归真的日子，与我们的家人和文化水乳交融，找到我们心底的积极阳光。它也反映了我们的认知：元音概念与人类微笑的起源紧密相连，回答了凯蒂的问题的格莱斯格言，关于说太多意味着什么：创作着“番茄”的番茄酱广告，菜单上过多的“新鲜”或“美味”，垃圾食品包装上的“健康”二字。 换句话说，我们自己宗族或国家的语言和饮食习惯，不能使用到所有的宗族或国家中。但是所有的语言和文化都有一种本质上的相关性，那就是作为人类所有的社会及认知特质。这些方面——尊重差异，相信我们共有的人性——是悲悯情怀的原料。这也就是求婚Offering A Marriage的最后一课。” —《求婚Offering A Marriage》尾声

佛法精深，实在不容易搞懂，难懂肯定不是佛法的本意吧，因为不懂，很容易就觉得佛法里有太多故弄玄虚的东西，但肯定不是，只是我不懂而已。

读完忽然觉得人类的进步是那么迅速，短短的百年却有着非一般的发展。战争是把双刃剑，给人类带来苦难的同时也促进着政治科技的发展。