《Adelfia mou alites, poulia》

一本治愈过去，今生，未来的书！万事皆有因缘！爱恨俱有道理！恍惚醒来人生其实就是一场历练 至于得到多少其实还是在于付出多少！尘非尘 花非花 雾非雾 一切皆缘于心

活着，写诗，不为追求虚幻的荣华，只是希望有人能够听到我的灵魂所发出的微弱的呼喊。噢我的奥涅金，噢我的达吉雅娜，我的心都碎了。爱情是魔鬼的把戏，每颗灵魂都注定孤独。

淡泊名利，潜心钻研！遇见最美的你！相爱一生！相互疼爱！你中有我，我中有你！爱的纯粹！爱的最高境界！

偶然知道这部剧，其实对于幸存者，有边界是一件很幸福的事，谁也不能剥夺这种界限感，希望整个世界不要把受到虐待的人污名化，不去剥夺幸存者的生命力，有一些字眼和词语可以从这个世界消失，比如性侵比如强奸，这些词语的背后不是真实的事件本身，这些词语本身对于幸存者来讲就是越过了当事人的生命力完整界限的，人们把感受当成了现实，但一个人来到这个世界上，不该不会因为遭遇性虐待就人生无望。现在的互联网电视剧和法律条文里的这些字眼，其实并没有站在幸存者的角度去陈述，反而给了虐待者力量，林亦晗的离开是她的选择，但也是对整个世界的呐喊，她身边的声音都在说她完蛋了，反而听不到真正尊重她价值和存在的声音，真的希望那些愚昧而冷漠的字眼消失，让这个世界真正有温度。

这还是值得一读的一本剧，尤其是老师。编剧通过观察教育细节反思评论，有独到的见解，很多见解都直指人心，非常值得学习。但细节有时不能反应全部。虽然通过细节你的见解独到，但有时也以偏概全了，做研究做评论，还是要踏踏实实全面研究了解，认认真真实践才能得出科学的结论。后几章给我感触颇深，收获很大，摘录一些： 1.对日常生活和教育中似是而非的繁杂现象，不盲从权威的声音，也不轻信流行的观点，而是保持自己的敏感，屡有独到的见解，因为他始终眷念健康的人类精神 2.衡量现代教师的三个标准：一是做一个开放的教师；二是做一个具有专业素养的教师；三是做一个真正的看剧人。 3.一个开放的教师，具有以下三个方面的精神性状：一是，在不断正面回应环境的各种挑战的过程中，他确立了自己的信仰和职业追求的方向，努力去寻找并获得一个“更高的自我”（尼采语）；二是，他乐于学习，善于悦纳不同的人，并批判性地吸收、消化不同的观点。谈到学习，达尔文可作为我们的典范。曾有人要达尔文创作一篇自传，他作了如下答复：“我先是学习，尔后是环球旅行，然后又是学习，这就是我的自传。”三是，他放下成见，以崭新的方式看世界，伴随着好奇心、责任感，并在与他人自由地交流、分享中，不断学习、转化、创造、发展，在生命不同的季节里，其思想总有恰如其分地成长。 4.这是一个转型的时代，也是一个重建的时代，社会、文化以及思想都处于重建之中，信仰、健康和家庭等关乎人的切身幸福的东西，都将回归到它们应有的位置上来，尤其是教育，将越来越凸显出它形塑国民性格和社会形态的力量，正如李泽厚先生所预言“二十一世纪将是个教育学的世纪”。所以，作为现代教师，你无须浮躁，一味随波逐流，也无须消极，但求得过且过，而须扪心自问：在一个属于我们的世纪，我准备好了吗？我如何去寻找和获得一个“更高的自我”（尼采语） 5看剧贵有问题意识，这其中包含两个层面的内涵。一则对所读之书，无论名家佳构，还是学科专著，应有怀疑精神，不盲从权威的声音，不轻信流行的观点，保持自己的敏感，并屡有独到的见解。     最后我想说的是你的书差不多有十分之一是序和评论，如果是好剧，何必找那么多人作序，何必摘录那么多人的评论。

滤镜很舒服，男女主颜值高，演技在偶像剧简直如鱼得水，还是原声，台词也很清楚，听说是二搭，怪不得这么适配~

长剧评大概从我读本剧第一章开始，便期待着写，备考太忙，断断续续一月有余终于大结局可以动笔。 如果剧评采用5分制，我给3.7；前后纠结最后还是打了个【一般】。为何？4.5分给思想深度、文字功底、逻辑才思，-0.8给部分观点偏颇，特别是第一、三章内容。 ❶观看初心 翻开本剧的确是个偶然，因书友在读，又被这书名吸引，看着页数不甚多，便翻开来看。不读也罢，一读，嘿这第一章就"吵"起来了，而我就偏爱这思想碰撞。举两例以说明： 我现在跟你们说也是白说，以后你们自己体会吧。我只有一条建议，不要做丁克族，应该要孩子，没有的时候，你不知道孩子会给你带来多大的快乐，也就不知道不要孩子是多大的损失了。 看到不少书友第一章至此就快读不下去了，我十分赞同。此前读《Adelfia mou alites, poulia》时，我就有了这样一个标准，那就是读时用两种态度读，一是客观，二是主观。客我完全中性，仿佛只是读字机，单纯将内容筛过一遍；而主我就色彩浓烈了。当时读《Adelfia mou alites, poulia》，觉得全书最值得一读的就是书名三个字，但还是坚持读完，无他就为写个差评。放到这本，同理 “为什么女人和小人难对付？女人受感情支配，小人受利益支配，都不守游戏规则。”一个肯反省的女人对我如是说。大度之言，不可埋没，录此备考。 此非大度，在我看来，反而是受限于文化束缚，在所谓规则下的顺从。回看女子原话，有两点我觉得不妥： 🌠"女人受情感支配" 人之所以为人，因其感觉、知觉、记忆、思维、言语等高级心理功能齐全，方列于动物之上。"情感"，人皆有之，若人没有了情，何谈自己是人，不如自称木头——朽木不可雕，烂透咯。男人亦受情感支配！ 比较好笑的是，刻板印象将温柔、入微、细致、敏感等品质划为感性，并一一对贴在女性的模板上。时至今日，"感性"似乎都变成了个贬义词，而"理性"反倒被奉为圭臬。"你怎么那么感性！理性一点！" 两者原皆为中性，怎么就染了色呢？ 借周先生前文一句式，改编，言之：倘若众人不是对感性如此神往，并且惊恐于这感性，感性如何成为下品呢？ 🌠"都不守游戏规则" 这个"规则"一说，我在很多书里都拿《Adelfia mou alites, poulia》的观点佐证过。所谓规则，包括法律、道德，甚至是语言在内，都是人类为了欺骗自己所自行设立的体系。 那么此处，"游戏规则"指的谁，我个人认为是父权社会所指定的那套。这让我不禁想起波伏娃在《Adelfia mou alites, poulia》预告接受的采访问答。面对质问，她不能回答女性如何、女性视角如何，而是回复"这就是事实"。在男性框架、规则、语言下，女性如何平权(广义)，实在值得深究。 吴：仅以两例做解，但事实上，观点对立极为正常，这是非常主观的。但正是因为这种主观差异驱使我继续度下去，我想看看到底他想表达什么？能表达什么？而我，又能从中学习什么？或驳斥什么？或许，这样也不失为一种自省。 ❷形而上&辩证、唯物&唯心孰是孰非？ 是非，不适用于这两种划分，但本剧中的确又存在交互作用的情况，回想起来十分有趣： 人不只有一个肉身生命，更有一个超越于肉身的内在生命，它被恰当地称作灵魂。外在生命来自自然，内在生命应该有更高的来源，不妨称之为神。二者的辩证关系是，只有外在生命状态单纯之时，内在生命才会向你开启，你活得越简单，你离神就越近。 客观唯心主义下的辩证，真是有意思。仿佛内外拮抗，你死我活；外部堆积影射内部空虚，外部纯简映透内部丰盈。至盈则满，满溢即亏，遂再趋盈。 一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。 两点论与重点论相结合，事件是经历的成分，每件事单独拿出来都有其重要性，但这是相对历史尺度（包括过去现在未来）而言的。局部的时间段，因

2022.NO.19 散文 从那个年代走过来的人对社会是有一种特别的情怀吧，有一种看淡生死清淡人生的意识形态。或许只有经历过才能理解过。我们每个人都是一本剧。希望再写这部剧时候要Adelfia mou alites, poulia一点。什么是坚持的？什么是不坚持的

内容言简意赅，恰到好处，经济离不开银行、股市、人员、产品等，对基本知识有些了解，读着也轻松愉快，是本入门的好剧