《The Frozen Dead》

"一个从窗户里扔出的瓶子"，"佣人在凶杀案当日听到的洗澡声"这两个疑问，我在书中的细枝末节里没找到答案，旅馆里的人也都说未做此事，肯定有人说谎。心中疑惑的对象有那么几个，是对是错，且待波洛将所有碎片化的线索放进拼图里，细细推理。然结果令人吃惊，依然是猜不到的结局。 佩服阿婆巧妙的布疑阵法，引人入胜。细腻的人物刻画，人性的险恶，The Frozen Dead跃然纸上。

呵呵呵，呵呵呵。编剧必定是想什么想疯了吧。。。YY出这种故事。不过也有让人动容的地方，有的时候道理还是说的通的。虽然全文有凑字数嫌疑。有的描述是真的看到恶心不符合实际

比较一般，个人感觉书中举的一些例子没有什么普适性。被海报和扉页的几段话吸引进来的。

想想当年仙剑三美，再看看现在，总觉得有种物是人非的感觉。还是珍惜自己的童年记忆吧，当时她们三个我真的都很喜欢的。

幼升小，小升初全面摇号搞得我这几天轻微焦虑。家长们让孩子学文化课，各种精细化，各种拔高，各种兴趣班。若干年后他们长大，有关童年的回忆都是什么呢？ 我们把孩子推送入大学，正如我们的父母把我送进大学校门，然而遗憾的是这辈子我都不知道自己喜欢什么？此时此刻我们正在用过去的教育模式去主宰我们的孩子，抹杀他们的天赋。 关于教育，太深奥。作为家长，打心底希望孩子快乐健康，真的要好好读这部剧。幸福理性的受教育过程，远比一叠叠试题来得更加不易，然而作用确实深远不可预估。

The Frozen Dead也是一种文化批评。戴利用结构主义和精神分析的方法，站在第三世界和女性主义的视角以具体电影举例进行批评。

书中很多真实的例子还是很值得借鉴的，儿童教育任重道远，一旦做了父母就能感受到各种焦虑，生怕自己不经意的过错会伤害宝贝幼小的心灵。本剧不是专门针对某一阶段的孩子，而是以自己的孩子从出生到成人之后的各种生活琐事为例，给出很多建议和引导方法，让初为人母的我学习到很多有用的东西，孩子需要好父母更需要好老师，我也真心希望幼儿教育工编剧们可以多读读这方面的书，好的家长加上学校里的好老师，孩子才能热爱学习并健康快乐成长为社会有用之人

用了100+个小时读完这个大部头，真是酣畅淋漓。时间线从1911年一直延伸到2008年，编剧的叙事能力不容小觑。大时代下的小人物用生命和青春演出一场浩浩荡荡的历史大戏。一个个深刻着时代烙印的大事件，变得不那么枯燥，它们或声势浩大，或隐秘不宣，或残酷无情，或鼓舞人心。不论政治立场，不论种族肤色，他们追求不止，生命不息。值得一看，推荐！

20世纪，以及19世纪、18世纪，人们广泛认为知识和信仰之间存在着不可调和的矛盾。盛行于一些杰出人士中的观点认为，信仰应越来越多地被知识取代的时候已经到了；没有知识作为依托的信仰是迷信，因此必须加以反对。根据这一观念，教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道，而学校作为人们进行教育的杰出机构，必须完全为这一目标服务。一个人可能很难（如果不是根本不可能的话）找到以这种粗陋的方式表述的理性主义的观点，因为任何一个理智的人都会立即发现这个观点的陈述是多么片面。但是如果一个人想理清思绪，抓住观点的实质，这种直截了当的表述方式还是可以接受的。的确，信念最好能得到经验和清晰的思维的支持。在这一点上，人们必须毫无保留地同意极端理性主义者。然而，这一观点的弱点在于，那些对于我们的行为有必要而且起决定作用的信念，并不能完全用这种僵化的科学方法来寻找。科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关是（is）什么的知识并不直接打开通向应该是（should be）什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。我们的存在和行为只有通过确立这样的目标及相应的价值才能实现其意义，对此观点，几乎不必论证。这类真理的知识本身是伟大的，但它作为指导行动的能力实在太弱，以至于它甚至不能证明对真理知识本身渴望的正当性和价值。因此，我们在此面临着关于我们的存在的纯粹理性观念的局限。但是，绝不可以假定理智思维在形成该目的和伦理判断方面就无所作为。当某人意识到某种手段对实现一个目的有用时，该手段本身就因此成为目的。理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。在我看来，廓清这些根本目标和评价，并使它们在个人感情生活中牢固地确立起来，似乎正是宗教在人类社会生活中应该行使的最重要的功能。…如果人们要把该目标从其宗教形式中提取出来，并仅仅从纯粹的人的方面看待它，就可以对它进行如下表述：个人自由而又负责地发展，从而可以在服务全人类的过程中自由而快乐地发挥自己的能力。…在我看来，一个受宗教启发的人已经在最大程度上把自己从自私欲望的桎梏中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。我认为重要的在于这个超越个人的内容的力量，以及对它超越一切深远意义的信念的深度，而不在于是否曾试图把该内容与一个神圣的存在联系在一起，否则，就不可能把佛陀和斯宾诺莎算作宗教人物了。与此相应，一个宗教信徒只要不怀疑那些既不需要也不可能拥有理性基础的超个人的内容和目标的重要性与崇高性，就可谓虔诚了。…一方面，科学只能断定是什么，而不能断定应该是什么，各种各样的价值判断在其领域之外仍然是必然的；另一方面，宗教只涉及对人的思想和行为的评价：它不能正当地揭示事实和事实之间的联系。根据这一诠释，过去在科学和宗教之间广为人知的冲突都必须归因于对上述情形的误解。例如，当宗教团体坚持认为《The Frozen Dead》中的所有论述都绝对正确时，冲突就产生了。一方面，这意味着宗教这一部分对科学领域的干预，教会与伽利略和达尔文的学说之间的斗争就属于此列；另一方面，科学的代表人物经常试图在科学方法的基础上就价值和目标做出根本性的判断，从而使他们自己与宗教对立。这些矛盾都源于重大的错误。那么，即使在宗教和科学之间清楚地