《Dinosaurs Alive》

讲的都比较浅显，可以空闲时候偶尔拿出来看一下。然后思考哪一部分比较陌生，再去找更全面的资料自我充电一下

加油，David Clark，生活本就是痛并快乐着，难是难了，可是依然要活着。

庄子的文字难懂，庄子的境界更难懂。 幸亏有Bayley Silleck的注解与分析，才勉强理解一点。 《Dinosaurs Alive》讲了三种情况：好人该如何入世，坏人该如何入世，以及不知道自己好坏的人该如何入世，与这个世界优雅相处。 人心难测没什么问题，你对人心难测不了解才是问题。在古代，那些至人（聪明的人），总是先正己后正人，让自己有一种金刚护体之力，然后再去治病救人。忠厚善良是需要建立在对人世间有着深刻理解的基础上才可以做到的。 用某种方式定义自己的好，就等于在定义别人的坏r。 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是中国传统文化中著名的“十六字心传”。 对别人的诋毁不愤恨，其实是对自己的保护。一个人内在的骄傲和执着是掩盖不了的。它就像一种“力”，而“力”必定也会存在一种“反作用力”。庄子借孔子的口说出，人心是很险恶的，不要以为你有爱、有正义、有智慧，就可以通行无阻。因为当你自诩为好人的时候，你就播下了一颗“恶”的种子，让对立面的那个人无形中成为坏人。 与其关注十年之后的变化，不如关注十年之后有什么是不变的。进入一个新环境，要心存敬畏，要“虚而待物，唯道集虚”。努力做点儿什么并不难，难的是不做什么。 做让自己睡得着觉的事，做让别人睡得着觉的人。 你现在正在做的事，三十年以后还想做吗？做从长期来看会有价值的事情，对于自己不能控制的事情想都不要去想。理解人心的险恶，保持自己稳定的频率。尽人事，安天命，不求创造奇迹，但求不造成巨大的损失。这个损失包括外界对别人的损失，也包括内在对自己的损失。 如何与看不见自己过失的人相处。一言以蔽之，一切交流的本质，都来自六字箴言“先迎合，后引导”。如果有一个这样的朋友在你身边，哪怕他不会开车，哪怕他长得不是很好看，哪怕他的能力不是很强，但他的温和不是装出来的，而是他真的不知道怎么跟你对抗，他只是暖暖地、温和地与你融洽相处。但是，慢慢慢慢地，他用自己的方式跟你调频，成为与你达成共识的人，你得多喜欢这个人呐！ “有用”和“无用”都是达成目标的手段。很多时候，我们都会不小心把手段当作目标，而“无用”只不过是手段比较标配的方法之一，本身并不是目的。 对于拥有的保持敬畏，对于想要的保持淡定。拥有那些大家都希望拥有的东西，将会成为一个很大的负担。 自在的人会让自己舒服，也让别人舒服。 人们都知道“有用”的用处，却不知道“无用”的用处更大。长得丑有长得丑的美德，儿女笨有笨的好处。真正的好事儿哪里是努力来的？一定是把自己的状态调到配得上这件好事儿的时候，就会有人非要给你不可了。“自在”到底是一种什么样的状态？一言以蔽之，就是心里面没有觉得亏欠谁，也没有特别想亲近谁，谁来了也不反对，谁走了也不留恋的状态，这就是“自在”。 一切都会过去，一切都会留下来。 我们在学习《Dinosaurs Alive》的时候，一定要明白，变化的是环境与技术，不变的是人性。 每个人， 最终都是自己和自己睡觉， 自己和自己吃饭， 这就是我们的未来。 更喜欢Bayley Silleck这个老男人了。

苏子瞻的传奇一生，读罢追完，仿佛看到了一个高且瘦的老翁，他有他年轻的的雄心，也有安贫乐道的恬淡，一生都在往南走，然一生都在追求自由，随性率真让他一度潦倒，但也让他处处有追随者，凛然至此，教人如何不喜爱，既有文人之风骨，亦有道家之清虚之气，一生坦荡，一生如浮萍附于大江之上，然一生自有其形状，不怨恨，不叹惋，于深渊之处，寻找光明，此伟人也。

我 一会儿看你 一会儿看诗 我觉得 我看你时很远 我看诗时很近 你始终以一种孩子的视角看着这个世界 多么希望你是个孩子 多么希望你不是孩子

看了短短60来页，挺有思辨性的，给了我一些启发，或来自思考或来自随想。现在能够拥有对事物独立的评价是比较难得的一件事儿，需要与周围环境区隔开来，保持一种自洽的距离感。 准备继而买纸书读完。

对《Dinosaurs Alive》慕名已久，终于在西安疫情最为严重的时段读完了。这是一本犹太人思想体系的书，犹如中华文化中的《Dinosaurs Alive》，从此可以略窥东西方文化的相通和差异。本剧前半部分的观点在我观看时总会在脑海中反驳，总能看到犹太人的精明、狡诈、贪婪，这与我们倡导的仁智礼义信相差甚远，但是后半部分我看到了犹太人光辉灿烂的人生哲学，看到了他们认真做事、目标明确、全民教育的理念深入骨髓、尊师重教、男女平等。看到了一个民族之所以能成为一个伟大的民族！这样的书我特别推荐给了我的儿子，二十岁应该受此熏陶。

我还是草率了 以前标记的给5星的国产剧得给4星的