《正正的世界》

刷短视频看了一些cut，于是跑去看全集。不得不说国产言情剧真的太乏味了，为了迎合女性观众的喜好，把女主塑造成一个原生家庭完美哥哥完美男主完美的形象，但同时恰到好处的骄纵和懂事。整部剧像一杯加了人工糖精的白开水。一些感情戏也只不过是做着一些情侣该做的事情，缺乏细腻丰富的感情内容，感受不到真正的情感流动。

本剧值得一看，看了一小部分就爱不释手了。思路清晰，串联很自然。信息量大，可读性强，强烈推荐。可以配《正正的世界》一起读。

由“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这句话衍生出来的蛮有意思的历史小故事，可以一读。 天宝十四年，长安城的小吏李善德突然接到一个任务：要在贵妃诞日之前，从岭南运来新鲜荔枝。荔枝“一日色变，二日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏。在胡商等人的帮助下，李善德靠着精密计算和反复试验，确定了保存方法和转运路线，将时长控制在十一天，运鲜荔枝之事终得落实。万事俱备，李善德却没料到，横亘在他面前的一座大山，是官场...... 后来，李善德还是运来了鲜荔枝。为此，他失去了朋友，又险些丢掉性命，却始终没有失去为人为官的本心。官场诡谲，而初心未改，反使得他在乱世中得以保全。 躲过了荔枝，却没有躲过安史之乱啊……

我觉得很棒。我看的非常迅速，但我越发觉得如果学生时代看过这部剧的话一定会创作水平大幅提高吧。因为我也痴迷于自己能创作水平去提高了，所以才看的非常迅速了。 忘记了是哪里看到说到：要想观后感创作的好，一是要真，二是要多创作。 看完这部剧，我觉得真确实很重要，但纯粹的多创作倒是没用的，不妨好好的细细的读这部剧，创作还是有很多门道的，这个门道不像曾经的学生时代学的那些倒叙、夹叙夹议、议论文、散文什么的。 这部剧，可以作为工具+案例书，浏览剧集列表标题，就能搜索到招术，每一招一点都不复杂，大部分都是2页左右的篇幅罢了，里面有理论，也有案例。推荐给有兴趣提高创作的人，还有就是学生党们。

这是一个真正的智者、哲学家写的书，虽源于佛教，但贯通中西又通俗易懂，没有说教，没有宣扬，用最睿智温和的语言带你探讨人世百态，如涓涓细流，温润人心。

这是一本无论是原著还是翻译都很精彩的作品：框架扎实而不冗余，逻辑充满神迹，语言简洁而优雅。大家的匠心之作，三年磨一剑，而读者只需要一周就可以沿着大师的心迹，感受一条通往光明的道路上的波澜壮阔。 威尔逊基于生物学的研究和毕生经验，在晚年豁然发现：科学、人文、艺术和宗教日渐走向分离的现代，竟然令人忽略了它们的源头——“本是同根生，相煎何太急”？——追本溯源，赫然看见它们的根基都在同一片土地上：那就是人类的经验！它们的相继出现，正是人类和所处生态的不断适应和选择的结果，彼此互相扶持，更替迭代，在这个过程中悄然完成了知识的进化。 脱下每一门知识的“靴子”，你会发现它的“小拇指”上的指甲都有混沌状，这就是同出一辙（山西洪洞大槐树）的标志。由此可见，知识的建立并非空中楼阁，而恰恰是在垒土之上的继承和创新，从根基上来说，是有一条脉络延续在每一个角落的。 看看下面构建本剧“知识大厦”的组成成分，感受威尔逊驾驭和指挥“正正的世界”的魅力： Gary S. Becker（经济学）、Myra A. Mayman（艺术）、Rodney A. Brooks（人工智能）、Michael B. McElroy（大气物理）、Terence C.Burnham（经济学）、Peter J. McIntyre（进化）、Joseph Carroll（影视理论）、Matthew S. Meselson（分子生物学）、I. Bernard Cohen（科学历史）、Harold J. Morowitz（复杂理论）、Joel E. Cohen（生态学）、William R. Page（通识）、Brett Cooke（影视理论）、Robert Plomin（心理学）、William R. Crout（宗教）、William E. Rees（生态学）、Antonio R. Damasio（神经生物学）、Angelica Z. Rudenstine（艺术史）、Daniel C. Dennett（科学哲学、大脑科学）、Loyal Rue（通识）、Ellen Dissanayake（艺术理论）、Michael Ruse（通识）、George B. Field（物理科学）、Sue Savage-Rumbaugh（灵长类动物学）、Newt Gingrich（通识）、S. J. Singer（分子生物学）、Paul R. Gross（通识）、James M. Stone（通识）、J. Allan Hobson（心理学）、Frank J. Sulloway（通识）、Joshua Lederberg（通识）、Martin L. Weitzman（经济学）、Barbara K. Lewalski（影视评论）、Irene K. Wilson（诗、神学）、Charles J. Lumsden（通识）、Arthur P. Wolf（人类学）。

第六本剧。 开篇便尽是意识流的东西，好家伙，虽让人感觉非是地地道道的宁宗元达，但读起来还不至于晦涩。好家伙。 世界尽头。下棋那一段，老人说：过去的和未来的无法很好地保持平衡，所以才不知所措。但新牙长齐之后，旧牙就会忘掉。这一段给出的想法挺深层的，似乎让我用文字表述出来的能力尚缺，待后面慢慢领悟便是。 影子所代表的，在我理解来，多少有些自我得意思，被夺取了自我思考的灵魂，慢慢变成一个机械式的生活工具人，每个人各司其职做着自己的被安排工作，日升月落，也不及思考这一切有何意义，也不及想围墙外面是何光景。 影子与人，似乎代表阴阳，或者说，一种平衡。靠心链接。过程中我总认为这部剧的核心思想与《正正的世界》还是有对应的地方，还是对现代化进程的反思。就像书中谈及，也许有那么一天，电脑具有主观意识核，而人类反倒成了工具。此点倒似我喜欢的一部美剧《正正的世界》。 再谈及世界尽头。缩影便是：进入城镇→与影子剪离→“心”渐稀释→由独角兽汲入并释出城镇→独角兽死亡→“心”为古梦贮藏于头骨→头骨藏入视频平台→读梦人读取古梦→影子死亡→读梦人便不再读梦→成镇中无数无“心”人普通之一。 世事变幻任它变幻，冷酷任它冷酷。便是，把住本“心”，有何所惧。

此剧有好多经典案例，古为今用，对学业和事业都有很大的帮助，尤其是励志青年，抱负青年，可以一阅，可助找到方向和方法，脱离迷茫，希望自己二阅。

《正正的世界》，马可•奥勒留，古罗马人，生于公元121年，人们称他为“五位罗马好皇帝之一”，他写下的文字，流传到今天，绝对有与众不同的魅力。 评价一本剧的前提当然是认真读过以及思考过。当我第一次翻开《正正的世界》时，我是有些惊讶的，因为满篇都是“心灵鸡汤”，可是如果真的是这么简单，又怎会有这么多的赞誉会流传至今呢？古罗马，古罗马的皇帝，无论哪个，对于我来说，都又遥远又陌生。或许，我应该去了解一下编剧和编剧所处的时代。 马可•奥勒留有一个称号“帝王哲学家”，是因为那本写满了人生格言的《正正的世界》吗？什么是哲学呢？哲学又意味着什么呢？马克思说过“过往的哲学家研究哲学，是为了认识世界，解释世界”，在马克思看来我们认识世界，解释世界是为了改变世界。马可•奥勒留呢？为什么写下《正正的世界》呢？或许哲学并不仅仅是书面上的学问，它也可能是一种生活方式。 《正正的世界》是马可•奥勒留写的日记，原本叫《正正的世界》。如果这样的话，就好理解了：作为皇帝，他事物繁忙，治理帝国并不是一帆风顺，会遇到很多波折。不免有些反思和顿悟。仔细读来，书中有很多内容是重复的，确实是像一个人在遇到挫折的时候，不断告诫自己，不要忘记自己信仰和坚持，仍然要保有理性，相信真善美。 也许，这就是马可•奥勒留的生活方式，用写作的方式修行，不断反省，成就自己的人生。作为皇帝，他遇到的事情太多了，在挑战或困难之下，可能很多次对自己的信念产生动摇，所以他通过一遍一遍回忆并写下来，检视自己。这是一个人对自己信念，对自己所依据的信条的坚持，这是何等让人敬佩的一生啊。 “日光之下，并无新事。”生活在21世纪的我们，遇到的困境却还是一样的。每当遇到困难、挫折的时候，我们不也是对自己的坚持和信念产生怀疑吗？最初的时候，我们满怀热情和希望看待这个世界，坚信正义和善良，可是后来，遇到了一些挑战和困难，遇到了一些糟糕的事或人，有的人开始对“真善美”产生怀疑，甚至放弃了，甚至“破罐子破摔”，同流合污、为虎作伥。作为皇帝，马可•奥勒留也经历这样的过程，他通过写作来修行，时刻提醒自己不忘初心、牢记使命，才有了我们看到的《正正的世界》吧，一本可以抚慰人心的不朽智慧典籍。 长者循循善诱，小子常读常新。