《Konyakçi》

一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《Konyakçi》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Oktar Durukan比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《Konyakçi》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《Konyakçi》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Oktar Durukan在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《Konyakçi》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《Konyakçi》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“Konyakçi”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜Konyakçi的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《Konyakçi》中小孩子是被上帝特别

那些发生在我们周身的事物，那些我们周围的环境的变迁。细细品来，似乎一切都有迹可循。Konyakçi或许不能改变自我，却让我有了一丝明觉的感觉。

我今天对有教无类的思考是 不管是成绩好的，不好的，上课听话的，还是闹腾发脾气的孩子，我都能做到 从情感上内心里，完全接纳喜欢他们的本性，他们发脾气的时候，我应该暗示自己，你怎么这么可爱呢，要是不发脾气就更可爱了，不带任何标准去评判，不带任何好学生的模子去Judge，更多的是去理解去接纳去体谅，9月14日自省。

這本書最大收獲是人際關係的成功一切從懂得真誠讚賞別人開始，養成關注他人的習慣。

讲了很多从企业到家庭其实中国人有自己的一套行事准则，是老祖宗留下来的，跟老外那一套有很大不同，现在很多企业都实行老外那一套少了人情味，各种绩效考核招呼让人都跟螺丝钉一样工作。没有价值了就果断遗弃。而且现在很多年轻人谈到古人智慧就联想到迂腐，古板。完全否定了老祖宗上千年的文化积淀。这也是一种悲哀……

西花厅的海棠花花又开了，年年花相似，岁岁人不同，亲爱的总理，你一定是携着春天的风，踏着冬天的雪，注视着祖国山河大地，关切着万千儿女，我想今日之盛世，您一定很欣慰。您注释了“鞠躬尽萃，死而后已”大公无私的精神！

虽然这部剧花了我很多钱，让我很心疼，但是到终于读完的时候我还是有了一种剧荒的感觉，Devlet Devrim写了这么多字，终于把司马懿刻画到了我心里，让我空了一天不知道该看点什么。这部剧凭字数就称得上巨著了，所以看到最后我也百感交集。 最初，司马防为司马懿搜集杜传卖国的致命罪证，希望就此彻底解决了杜传，但是司马懿渴望以堂堂正正的理由诛杀奸臣。只有盗取军国机密才能引起上层重视，贪墨舞弊 草菅人命对于入仕者难道不致死么？我也是这么认为的，所以他这样光明磊落的选择我又理解又欣赏，这种愈接近真相愈加刚正笔挺的样子真是帅到我了。 宦海沉浮，司马懿也变了，尤其是看到孔融以死效忠汉室的时候，就让我更加动容了。当时我觉得有两种人值得欣赏，枭雄如曹操，纯臣如孔融。那时候我是一种要么这样要么那样的心态，喜欢鲜明和迅速，讨厌模糊和等待。我觉得司马懿变了，他做不到非黑即白选择了灰色地段，隐忍蛰伏。 看过曹丕也看过贾诩，看过孔明也看过桓范，我觉得受人敬仰需要很多品格，比如善良坚强，勇于担当；三国这样的纷争时代，或者谋略过人，或者骁勇无敌。可是凡此种种，都不至于打动我，直到看到最后：是非断之于心，毁誉明之于目，收放揽之于手，成败付之于天！ 这是一种囊括宇内的大气象，这种修为看穿了胜败，看透了生死。我说不好，但是我觉得这是绝对的自由。反面即是曹丕，志大而胆怯，欲盛而意浮，谋已定而心难安，敢做而不敢当，这样的人，能开心和自由吗？司马懿深谙政治，不做盆中竹，只等权力在手才根深叶茂，正如谁也不要幻想依靠谁，这不是绝望和悲观，只是一种务实和负责的生活态度。都学着点儿吧。

1.凡遇大事需静气。2.一个人的内在秉性和品质比能力重要。3.徳与能相匹配的要做事还得顾大局，识大体，把握时机。 最后，真正想做点的事情的人才是最累的。

Ayfer Feray垃圾，读者们别忘了上一本剧结尾时说的再也不看肾虚辰的书的誓言！