《白云故乡My Motherland》

没有想象好看，编剧还是喜欢第一人称的心理描述为切入点，不过感觉不痛不痒，完全没有沧浪之水的人物心理刻画那么入木三分，想探讨一类两性话题，不过故事太庸俗，人物太庸俗，描写也俗，立意太勉强，撑不起来

白云故乡My Motherland  |  黎灼灼 林语堂曾说，芸娘为中国历史上一个可爱的女人，我不太认同。这大概和很多书友感念相悖。 诚然，一二卷中，芸娘出嫁、闺房中乐、红袖添香同析经文以及日常相处之事，显现恩爱。这种小情侣相处，恩爱有加，令人羡慕。但是，从第三卷中，我的矛盾就体现出来了。 第一:黎灼灼作为芸娘的妻子，竟然让芸娘去为沈父寻妾，最后失去沈母爱护，此黎灼灼一罪。芸娘作为黎灼灼之妻，家庭之间，尤其是和公婆之间的事情万不能插手脚，特别是给公公找小妾，这不就是给婆婆找难堪，婆婆不喜芸娘，自然有理。然而黎灼灼并没有注意到，处理事宜实在不妥当。 第二，黎灼灼作为“文人”自然心高气傲，不善农事，所以书画铺经营不善，穷困潦倒，向西人借钱，结果芸娘被沈父怨怼，并且黎灼灼也没有为芸娘辩解，此举，既写出黎灼灼懦弱，也表现芸娘隐忍。而之后被斥责搬家后，芸娘又展现其才能，但是遇到麻烦事，又将女儿青君嫁给“懦弱无能”的王郎，虽然之后与儿子大哭，但是给我的感觉就是无能为力为女儿寻找好家处。 第三:芸娘之死和黎灼灼有巨大关系。芸娘虽聪敏有加，但是有一个五支不勤的丈夫，即使恩爱，但是生活窘困，芸娘不得不操劳起来，再加上沈父沈母不喜，芸娘心头自然郁闷，这也为之后芸娘故去埋下伏笔。 总结: 黎灼灼和芸娘是相爱的，但是爱情不是生活本身。 黎灼灼爱芸娘，但是四肢不勤，家庭穷困潦倒，也算芸娘遗憾原因之一。而且并没有时刻准备护着妻子，有懦弱的性格成分在。 芸娘，虽然很多人赞美她，但是她太温顺了，不懂得反抗，但是我不得不承认，这样的妻子，作为那个时代背景下的，她真的已经很出色了。我对她的评价是作为现代的看法就去看的，这种距离感，思考问题的方式是不一样的。而且主动给黎灼灼找小妾的行为，对于憨园辜负她的两个行为，我更是不解。 但是芸娘身上的聪慧，可爱，贤惠仍然是大众所喜爱的性格，所以.......认真计较来看，一半喜一半厌吧。

有谁和我一样，看见那个秀琴就反胃

学佛的人都要随时随地检查自己，每天要“上报四重恩”，这四种恩都是我们所欠的：“佛恩”、“父母恩”、“国家恩”、“众生恩。”

书中很多观点在现在看来显得非常的不合时宜，尤其是写王安石的那章，对王安石改革的批判非常有失偏颇；还有俞秀才际遇上皇那篇，也显得古代用人制度非常的不合理，放在现在并起不到警世的作用。不过作为了解古代中国社会心理壮态和价值观的一个种资料，倒是有不少可以参考的参考价值。

邹云就看不惯，每每将她的碗单洗另放，觉得恶心。虞白暗地训过她几次，说老太太是个天才，但毕竟是乡下老太太，心眼小的，言语上脸面上稍有个变化，老太太就要犯了心思呢。邹云说：“一个疯老婆子，你倒说成是天才！当客的哪里像她这样子，饭也不做，菜也不摘，一天到黑只剪那些纸，那是闲得没事了剪剪玩的，她倒当正经事哩。她神经了，你也神经了，连狗也神神经经地不像个狗了！” 一日，丁琳来，满屋子一股檀香味，见虞白在窗前弹琴，库老太太一边看着虞白一边剪纸。地上铺开着一幅作品，是一个操琴的女子，女子已剪贴出，头部是侧面的，却出现两只眼睛，双手拨了弦，手指竟为二十个指头；琴无琴座，安放在一只卧伏的红狐背上。

感觉看了一个波兰版的《白云故乡My Motherland》。 太古是宇宙的中心，就如同古代中国人一直认为我们在“中”国一样。如同中国周围是蛮夷蛮夷戎狄，太古的周围也需要天使守护以隔绝不安定，欲望，贪婪和森林未知的恐怖。 在确定了守护之后人们就在太古这里生活繁衍，经历战争，故事以一战盼征兵的丈夫归来时生下的女孩开始，以女孩的女儿也有了一个十九岁的女儿，并决绝的离开太古结束。 时间和变故多了就需要神学和哲学的力量来撑起支架。更重要的是慰藉人心。时光流逝，看到的只是一个个熟悉的流程，妓女会成为女巫，地主会变成资本家，一心向善的人总是得到最多怀念，善于钻营的人上升的快也未必不痛苦，战争面前一切都不值一提，交战的双方都是恶魔。 和平真好。

站在地球村的角度来看，中国与美国是搬不走的邻居。历史上中美两国之间有互助有合作有冲突，所有这些都是邻里交往的常态，那个邻居之间不是这样呢？好到穿一条裤子和恶到刀兵相见都是不正常的。相互了解相互理解求同存异才是正确的邻里之道，这也是我喜欢读这部剧的目的。