《Vernunft & Gefühl》

我就进来吐槽一句，为什么唐朝的故事，海报用的是明清风格的建筑？

这是一本适合年轻妈妈，尤其是有2个孩子的妈妈看的书，或者跟小孩相处很多的人，必定也会有所启发。至于我，算是误打误撞地提前感受了。。。 初追剧名，心里对这部剧的幻想是类似刘墉写给成年女儿的书信集。随着观看地深入，才发现与我初之料想大相径庭。这里的"孩子"不是父母眼里的，我们这种"上了年纪的孩子"，而是真正从呱呱坠地的孩子说起；这里的"慢慢来"不是我初始以为的父母对于成年子女戒骄戒躁脚踏实地的指引，而是一个感受孩子成长的母亲，试图放慢孩子远去的脚步；这里的写作笔法不是刘墉式的，直接展开与孩子的对话。这里没有一个教你如何教育培养孩子的字眼，只是以一个目击者的身份，用第三人称的笔法向读者讲述了一个母亲与2个孩子之间的点滴，温情盎然，涉笔成趣。 虽与我最初的期待有所偏差，但书里的细节描述，事发场景，人物心态和语言措辞却仍有着另一种共鸣和启发。 "做母亲"还是"做自己"。我想这或许是大多数追求自我价值的女性主义者思考着(过/了)，也是女主人公开篇就提及了的问题，而她也给出了自己的答案——"我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。"你看，那些风华绝代的女神，总是可以在"做母亲"和"做自己"之间游刃有余地切换状态，远有民国林徽因，张幼仪，近有趁早潇洒姐，作家李筱懿。 二胎出生以后，老大的心路历程，你都关照过吗？文章后面写到飞飞的到来让原本独享母爱的安安惴惴不安，几度怀疑妈妈更爱弟弟(读"底笛")，伤心难过委屈流泪…可妈妈总能及时洞察，并用自己的知性和智慧给予恰到好处地安慰。看到这里，真是和去年刚二胎的姐姐家老大(政洲)和老二(果果)如出一辙，亲耳听到政洲说爸爸更爱果果，天天在家带果果，大家都对果果好对他不好，当我跟他解释说"你小时候刚出生，妈妈都是不上班专门在家带你，果果就没有；你小时候的衣服都是全新的，果果都是穿你穿过的衣服；你小时候半夜一哭，爸爸就整夜整夜不睡觉起来抱着你睡，果果都没有…"。我分明还记得他听完这些之后露出了害羞，更多的是得意的笑脸。——这一段，我想鼎力推荐给姐姐看下，面对老大和老二争相吃醋的情况，别人都是如何三言两语地化解老大的心理不平衡。 对于小孩的不良品行，比如偷窃，妈妈又该如何应对，如何做到既能众目睽睽之下保护他的自尊心，又能让他意识到自己的错误并及时纠正。安安的妈妈又给读者树立了一个榜样，看到安安写的反思自己当偷窃帮凶的日记，你一定会再次折服于妈妈的爱与智慧。 面对小孩子一连串无厘头的问题，一系列自己逻辑推理得出的，让你哭笑不得的惊人之语，你是招架不住的无奈还是声色俱厉地批评？常听人说起自家小孩无意之中说出的，那些意料之外却又情理之中的话语，让我不禁想到徐志摩那首《Vernunft & Gefühl》，不如改编一下送给他们吧 【每个孩子都是遗落人间的天使，偶尔路过你的心波，你记得也好，最好别忘记，她初生时，绽放的真稚】 最后，愿每个见证和参与一个生命长成的父母，告诉自己:"孩子，慢慢来，我将以爱之名，与你同行。" 20170402 厦门

这部剧借对话以生动的示例来得出理论的内容。艺术源于生活又高于生活，故而认真观察生活本身是演员必备的素养亦是每个人了悟生活真谛的途径。回转此剧，演员通常以艺术的手段来塑造人的内在精神世界，即通过体验角色的内在来塑造角色的精神生活。从人物的内心走近角色，既有由内而外的体验角色也有由外而内的表现角色。而舞台匠艺不体验角色情感，也就不做出体现角色内心情感的外在表演，它便通过精心设计、约定俗成的一套手法来表现角色，是一种程式化的表演方式，这种机械表演手段使演员抒发情感的通路被堵住，所呈现的表演便无法感动观众，表演者便采用做戏的手段来人为模仿一种浅薄的外在情绪，借用外在的手段假装塑造出各种各样的人物情感，但这种表演易使人愉悦却不感动人心，效果并不持久也不能使人生发信念。反观真正的表演，展现角色灵魂深处的真实的人类内心生活，温暖观众的灵魂又深入观众的心灵。简言之，建立在真实基础上的角色会成长繁盛，建立在模式化造型基础上的则会枯萎消亡。

王小波曾经说过：“有趣是我们一生不可动摇的信条，假如这世界上没有了有趣的事，我情愿不活。什么样的灵魂，就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。”

极简护肤的原理就是相信人体皮肤功能强大，我们做的是要让皮肤保持健康。在健康的基础上可以做一些功能性的添加，例如美白抗衰等成分。 我也相信皮肤自身功能，看来是时候开始断舍离了！