《Let's Do It Again》

前几章读起来有点枯燥，后面一步一步上坡 ，最后两章简直飞起了，完全着迷，想一直读下去， 全书最喜欢的人物是阿廖沙 。 没有结局也好，表示着可以去开辟多种多样的路途 ，毕竟一切皆有可能🤟

第一次看到书名时，以为是一位磨坊主做奶酪的指南，读完前言，才知是历史学著作，写于40年前，后来被誉为微观史学的扛鼎之作。 主人公是生活在16世纪意大利东北部弗留利山区的农民梅诺基奥（1532-1599），他上过初级公学，会读、写和加减以及很少一点拉丁文，有11个孩子，其中4个夭折。梅诺基奥去过威尼斯，做过木匠、锯木工、石匠，曾当过教堂管理人和镇长，最主要的职业是磨坊主。 1583年9月28日，梅诺基奥被告到罗马宗教法庭，被指控对“基督的种种大逆不道和亵渎神圣的言辞”； 1584年2月4日，梅诺基奥被逮捕；2月至5月分别接受了七次审讯； 5月17日法庭判决：要求梅诺基奥公开弃绝所有的异端邪说，履行补赎事工，永远身着忏悔服，在牢狱中度过余生，且费用由其子女承担。 1586年，经梅诺基奥的儿子齐安诺托陈情，宗教法庭对他予以减刑，终身不得离开蒙特雷阿莱镇，定期忏悔，着忏悔服。 1599年，梅诺基奥再度被告发，6月底被捕；7月出庭受审两次；8月2日法庭合意；8月5日，刑讯逼供以获取共犯名单；1599年底，梅诺基奥被施以火刑。 那么梅诺基奥到底怎么大逆不道呢？来看看他的观点： 关于宇宙：“在我看来，一切都是混沌……大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些相当于众天使……而在这些天使之数中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之质中同时创生出来的……” 关于宗教信仰：“大有威严的上帝将圣灵赐予所有人，既赐给基督徒、也赐给异教徒，既赐给穆斯林，也赐给犹太人，而祂珍视所有人，他们都以同样的方式得到拯救。” 梅诺基奥只相信善工善行，圣像和圣物都不应被崇拜。 死后的世界并不存在，未来的惩罚和奖赏也不存在，天堂和地狱都在人间，灵魂终有一死，但灵仍然留存。 “爱邻舍”是宗教信仰的要义，亵渎神圣无罪，因为它只伤害自身而不及邻舍。 拒绝“三位一体”的基督教核心教义，拒绝接受神创论、道成肉身和基督的救赎，否认诸般圣事于救赎有效，断言爱邻舍比爱上帝更重要，相信整个世界就是上帝。 关于教会：“在我们的这种律法之下，教皇、红衣主教和主教既富且贵，每一样东西都归教会和教士所有，而他们却对穷人百般压迫……” 梅诺基奥拒绝包括洗礼在内的所有形式的圣事，认为都是人为制造出来的“商品”，是掌握在神职人员手中的剥削工具。 …… 梅诺基奥的宗教观，尽管时有矛盾，却大体自成体系。他声称这些想法是自发产生的，审判官对此一个字也不信，法庭试图找到共谋，抄了家，传讯证人也没能找到。编剧金茨堡也不相信，他通过500年前的庭审记录以及梅诺基奥写的信和自辩词等材料，不断地假设、推理、分析，像侦探一样抽丝剥茧，试图还原真相。金茨堡对史料的挖掘叹为观止。 讲到这里，必须说500年前的罗马宗教法庭不是我想象的黑暗和独裁，庭审记录十分详尽，法庭上的每一句话，甚至被告的表情都一一记录，庭审过程尽管审判官持续诱导梅诺基奥，但过程相对客观，且给予梅诺基奥足够多的时间发表长篇大论。 梅诺基奥是疯子？——是再洗教派教徒？——路德教派教徒？——宗教改革与梅诺基奥的关系？——梅诺基奥读过的11本剧。根据对这11本剧的深入分析，编剧发现梅诺基奥的观点都能在书中找到出处，但又不是完全的复制，而是梅诺基奥结合自己的生活经验、想象以及民间传统的口头文化，不断地断章取义形成了独特的世界观，而观点形成后，又不断地在观看过程中强化和发展。只有小学文化的梅诺基奥与同时代的知识分子所持的理念相似，编剧认为是印刷术的推广和宗教改革推动了“被支配阶级”文化的发展，文化传播不是单一的自上而

更适合做成一个剧，而不是一个真人秀。嘉宾顾了破案就顾不了剧情，剧情部分又跟案件关系不大，太分裂。

赵露思仿佛在演自闭症。。。

好奇怪，自然接受了一只猪被杀和把鸽子想成妈妈烤来吃 比尔·考斯比的台词琐碎，温情 突然生病，突然相遇都自然而然

这部剧信息量太大了！我这么粗略地看了一遍，也觉得收获颇丰。因为有些领域的书我自己是不会选择去看的，在这里看了剧评，算是恶补一下。

人们常说管理是一门艺术，其实是为了表达管理没有定论，亦无定法，因为管理最核心的内容是人，而人最复杂，且又最善变。但管理学剧集确有其存在的必要，也许主要在于能够将捉摸不定的“道”，尽量细化、具化为可操作的“术”。本剧中的6个管理梯队，对应着大型企业的管理层级，应该说为众人所熟知，但通过理论化、抽象化，总结为几项原则，可以起到提醒、点拨的作用，避免走弯路，毕竟不是每个人都是天生的领导者。 根据编剧的观点，各个层级的领导者，均需要在技能、时间管理、工作理念三个方面实现转型。虽然观点并无多少新意，但这种提醒实属必要，因为一个人在被提拔至更高一级领导岗位之时，知识、经验、习惯、方法均存在惯性，若无主动转变的意识，很容易将原层级的做法沿用下来，从而出现不匹配和矛盾。从这个角度来说，一本剧并不能改变什么，而是像编剧给GE做领导力教练辅导一样，公司的人力资源部门需要系统化、制度化组织对新任管理者的培训，明确界定工作内容、技能要求、绩效标准和价值观，使之能够主动转型。 “高处不胜寒”，领导梯队越向上，离基层越远，越幽暗，越模糊，越需要领导者见微知著，从细微的表征、微小的变动、简单的描述中发现重要的问题，按编剧的说法就是“必须能够熟练地收集和理解信息”。要做到这一点，一个组织内部按照梯队成长起来的领导，能够更好地胜任，因为他经历过能够理解下属层级的惯常做法。这也契合编剧的倾向，即“领导梯队模型最大的贡献在于公司不需要从外部引进人才来支持公司的发展”。 每一梯队的领导者需要“跃一级”思考。若要做好当前层级的领导者，除了行动上的主动转变外，在思考深度上需要超越自己所在层级，适当地超前思考，兼顾长远目标与近期目标，从而取得恰当的平衡。梯队越向上，需要思考和兼顾的广度、深度要求越高，只专注于自身所在部门、事业部、职能部门的利益，无法做好一个层次较高的领导者。 编剧在书中提到，约翰·里德40岁出头就担任花旗银行的首席执行官，而他几乎没有在银行工作的经历。在我国，特别是国企的领导者，也有很多并无相关行业背景；即使对于银行、证券、保险等对专业要求相对较高的公司，跨行业空降、企业领导者和监管部门之间的“旋转门”，也都是常见现象。这一现象有意思之处在于，有时候说一个人“只会做领导工作”也许并不是贬义或代表着其不作为，反而提醒我们需要认真思考领导者的工作核心所在，以及与普通员工技能要求的区别。