《Por qué pecamos a los cuarenta》

提升自我的积极心理学小书，最可贵的是用了大量科学的考研论证，保证了客观的前提以及通俗易懂的文字，值得一读。

当父母的都想把自己人生的缺失给孩子弥补上，都想不去犯上一辈人犯的错，都想把自己认为最好最珍贵的东西给孩子，却与孩子渐行渐远…缺失安全感，孩子便不敢吐露真心，没有尊重和理解，亲子间会产生裂痕。每个人都是独立的个体，都有自己的人生，不要将自己的内心缺失在下一代人身上弥补。

爱情一字，拉丁文作amor， 起始于爱慕，终极于死亡， 但在此前，是无尽的怅惘， 忧伤，悲泣，欺骗，罪恶，懊丧。                                             ——《Por qué pecamos a los cuarenta》

相比之前的凡人这个仙界篇一点都不凡人，根本就是人民币战士，以前都是经历千辛万苦现在随便随便就能进阶

本人虽不了解马克思先生的思想，但读过此剧后，对马克思先生的敬佩，应该说不止于对马克思先生伟大的作品的敬佩，更是对马克思先生本人的钦佩。简单了解了马克思先生，应该说马克思先生已经成为了我人生重要的启迪老师，在对于人生的追求和个人的价值取向，以及向塑造一个更为完善的自我，都具有十分重大的意义。在马克思先生一生的经历和学习面前，我寻找到了人生的参照物，精神的灯塔，心灵的港湾。从马克思先生的精神，著作，以及其个人的言行，品质，性格中我都能学习到实质的提升自己的力量，去客观的评价认识自己，并采取实质性的措施不断地去完善自己。

好看，回味无穷啊。这做人做事，都离不开情理二字，若事关大局，则看理，若是小事，则看情。情理用度，也并无明确分隔，情中带理，理中有情更是常态，凡事多从情理去想，不要自以为是，事情多半都能想明白，做顺畅。

粉丝文化毒害了多少正常审美，希望这群“糊咖”一直这样阳光青春。

很多书友已经指出了这部剧的不足：时间穿插、史料堆彻、结尾仓促等等，我也并不认可编剧在这其中表达出来对战争的态度。但还是极力推荐给喜欢观看的年轻人。 毕竟，想通过这部剧去寻找西南联大的成功之路是枉然的，我想除非亲身经历，任何一本剧都难以告诉当下年轻人，战争年代的求学者和治学者们，对和平和知识的渴望会产生多么强大的行动力。 编剧的重走之路，更多的是带来生活琐碎细小的真实感受，不是市井烟火气，也不是柴米油盐，是与故乡与自然的亲近。文中不厌其烦记录下了小县城铺天盖地的标语，还没来得及吃到的山樱桃，在小河里里刨水的狗狗，河道的凋零，还有老屋的衰败，时不时想起当年徒步的远行团，也会审视着自己的人生。像许多年轻人有过的梦想，辞去工作的编剧，天马行空地游走在大自然与战争年代交错的时空里，一路上的所思所想是坦诚的，具体的，完全放下了自己。 现实中每个人都可以有这样的一次远行，却未必能做到真实不虚。特别是结尾处对旅行团成员的详述，是编剧到达昆明之后，将要结束这段行程之时，与旅行团各位的一一作别，折柳之情更无多言。 在读这部剧的时候，大可不必追问编剧能告诉我们什么，感知他的步履，像当年旅行团的少年们一样，只要不断前行，内心便觉自由。面对疫情冲击、延长退休、世局莫可知晓的以后，可能我会不自觉想起编剧在贵州山谷里吹过的风，想起旅行团到达昆明的鲜花与微笑，世事恒艰，唯行不殆，年轻时候的无端烦恼，现在又能解决多少呢，答案都在路上。

支持国漫。。。然后再看几集日漫洗洗眼。。

三戒的穿越文一直是挺不错的，但这部剧在编剧的一众书中并不算好，较《Por qué pecamos a los cuarenta》弱若不少，部分桥段都有点流于套路，似曾相识。但仍有可取之处，闲暇时看来解闷放松，跟着陈恪领略了北宋汴梁城的风光。最可惜的是戛然而止，似乎很多东西还未展开，便草草结尾，使得整本剧失色不少。