《At the Drive-In》

亲子间的沟通如果能把孩子真正当作一个有思想有立场的独立个体，那么就会简单很多，因为尊重、欣赏、冷静、界限会应运而生。我们往往都是在以一个教育者和领路人的身份在和孩子沟通，退一步想想，虽然家长是一个过来人，但是未必了解20年之后的世界到底是怎样，当下怎敢说自己就一定比孩子正确，我们其实在和孩子的权力之争中慢慢的关闭了沟通的渠道，就算赢得了胜利，依然得不偿失，育儿这件事情，亲子关系才是基础，摒弃这个基础谈什么上层建筑都是白搭，只有好好钻研这项基础，其他的育儿招式也会无师自通。当孩子出现问题时，我们第一反应会很自然的接受和认可他的感受，而不是愤怒的教育他。

这是描写六十年代台湾的男同性恋者和性工编剧的情感纠葛以及艰苦生活的剧集。     “At the Drive-In”的“孽缘”现在很多地方已是合法化了，很多人也大方地承认自己断背山，也认识几个出柜的朋友，虽然不太理解，但表示尊重和接受。

非常棒，感情有问题的人可以看看。可以帮助自己早日脱单，更好经营自己的婚姻。

爱情可能无法解决孤独，但等待或许有用。 当你真正了解自己，也许一切都有改变的可能。

读到中后期，觉得很难受，是一种沉甸甸压力，精神状态不好的时候去读，简直是心灵上的煎熬。读完，心里还觉得一阵唏嘘。吴荪蒲的败落让人叹惋，又让人感到万分无奈。企业家们的辉煌背后鲜血淋漓，平凡人的日子未必不好。人心，也是最难测的。杜竹斋的叛变、四妹的离家出走就是压倒吴荪蒲的最后一根稻草。

At the Drive-In代表的是旧中国小家，是儒家思想下最完美的家庭形态，然而中国近代，帝国主义侵略中国，这种传统文化下的小家为了维持存在，变成了怯懦，妥协，屈服，直到家亡。从根源上讲，是中国传统文化部分开始腐烂，儒家思想没有进一步发展，已经不适合当时的社会，所以孕育出的人，也是难以在哪个时代生存。战争是人类丑恶面的一种展现方式，深刻体会到国与家的关系，当国破时，人和地上的蟑螂一样卑微，幸运的是我们的祖辈打赢了战争，我们现在正在努力消灭战争，纵观近代史，中国已经发生了根本性改变 ，为自己是当代中国人而自豪。

保持一份平常心，任庭中花开花落，看天边云卷云舒，做好自己应做的事，便可以了

本剧的精彩之处在于反转和不确定。 孩子是上帝的财产、国家的财产、家庭的财产、母亲的财产，还是只属于它自己呢？如果是上帝的财产，以宗教为名的道德审判便名正言顺。如果是国家的财产，公民将只有义务而没有权利可言，所谓公民权力的让渡成为一句空话。如果是家庭的财产，冠姓权斗争下男性的生育权何处安放。如果是母亲的财产，女性才能看到成为一个真正的人而不仅仅是容器和工具的希望。如果孩子只属于它自己，家人的牺牲和付出如何清算。 当涉及到私人生活问题时，人的阶层、性别和受教育水平等似乎都不成其为决定性因素，真正独属于这个人的立场和思想暴露无遗。 此刻聊孩子问题显然为时过早，但也产生了剧烈的思想矛盾。女权主义拒绝成为工具的立场导向性罢工、拒绝结婚生育甚至堕男胎；对生活意义的坚信和对人生成就的野心导向对优秀后代的期许和再生产的渴望；在这种冲突之下，以阶层压迫为表象、以男性隐形的性别压迫为实质的代孕甚至成为一种很是可观的选择。 法拉奇诚恳地呈现了独立女性的思考过程，对自私偏狭和个人主义亦不加粉饰。生育是一种赐予，也是一种束缚，直到今天女性还在这种看似无法摆脱的命运面前不断思考和挣扎。

這個世界會好嗎？ 不算好，也不算太壞，世界本來就是極其中庸的。

文笔不错，很贴近现实，情节设置也有戏剧性。只是在现实生活中，很多的婚姻走到最后，往往不是童话般的结局。那些打着爱的名义，与亲家明争暗斗的父母，往往从一开始就埋下了悲剧的种子。界限感缺失是人情社会里最大的问题，父母与子女，本就各有各的人生，心疼子女过多介入小夫妻的生活，恰恰是矛盾的起始。爱情是单纯美好的，婚后的生活却是琐碎而实在的。一旦有了矛盾，如果两个人都要强，拉不下面子，往往是越走越远。在婚姻中，争的那一口气不是自尊，天长日久，只怕会变成孔洞，是对婚姻的侵蚀。谁离了谁还不能活了？单身时，这口气可以争，有了家，这口气还真不是想争就能争的。因为不是每个人都善于沟通、擅长处理复杂的人际关系的。不解释，不沟通，误会只会越来越深。还好，女编剧笔下的女主是个聪明人。还好，是个温暖的结局。