《只因单身在一起Singles Villa》

想未来太远，追过去太迟，我们所驻足的此时此刻，有人在爱上，有人在离开。短暂的相遇相守，一切其实都是轮回，珍惜是一天，懊悔也是一天。突然间，困扰我多日的坏情绪，就一下都消失了。姑娘们呐，这世间一切事物能量守恒，山水轮流转，好花常开，新人常来，若有一天遇故人，还请记君子之交，以礼相待。

小成本网剧确实在各个制作方面都差一大截。配乐不合适，也不剪一下，经常一长段流水账一样就为了剧情有点背景音。常识错误太多了，编剧不懂法能不能不要随意科普，手机偷偷录音录像是可以作为证据的，手机是常规方式，但是针孔摄像头这种不行。男主气质挺温润但是一点都不会演戏。编剧不会讲故事，强行为了交集而交集。女主妆造不行，尤其口红色号非常违和，难道是为了凸显职场女强人吗，这是一个恬淡风格的剧唉，搞一张血盆大口合适吗。

正如A.J费克里所说，每本剧都有适合读的阶段，三年前在视频平台拿起这部剧时，只感觉眼前的文字距离我好遥远，如今再拿来读，却感觉文字如此亲切，如同一位熟识的老人在徐徐道来他的所见所闻，而我在旁边还能提出些问题来。只是此剧属于游记，有些地方写的过于简略，难以满足我这颗好奇心。这部剧从我最喜欢的希腊文明开头，穿插着爱琴海的故事，不禁又想起了希腊神话故事中的众神，不知众神看见如今街头的希腊人民会做何感想？紧接着来到尼罗河畔的古埃及文明，很喜欢余老先生用“千里古色，万古苍原”来形容埃及，直至今天，我依旧会选用黄色这种颜色来形容埃及。古埃及文明是断层的，我们不知它起源于何时，只看到现今遗留的古迹，看着古迹，还是不知它如何建成的。看着金字塔，神庙，帝王谷，感叹的同时又惊讶它的建造工程，看着如今的埃及人的工作效率，我想文明果然中断了，现如今的埃及人是万万不可能完成金字塔的工序的，不知法老复活后看见如今的埃及人会如何呢？再到约旦，以色列，巴基斯坦，伊朗，伊拉克，印度两河领域文明留下了印记，可如今的人民在这样的璀璨文明中又是怎样生活呢？文明，宗教，自然，人民之间如何共存呢，千年的疑问，如今世界人民面对的难题，我们该如何应对呢？

历时两个半月，50多个小时。整个过程和感受很…曲折。全书以宫廷舞会开头（看得挺没味的），接着进入到奥斯特里茨战役。因为托尔斯泰也上过前线打过仗，所以在细致描写之外，增加了很多双方军事博弈和临阵分析，着实激动了一下；1805到1812年间讲述几个家族间的儿女情长和各自的思想变化。 然后是混乱的第一次卫国战争。之所以说混乱，因为编剧从剧集背后跳到台前，开始大规模评论历史人物，同时灌输“是人民，而不是所谓的英雄或大人物影响历史”的观点。最要命的是，我感到字里行间明显的倾向性，库图佐夫是睿智的老人，拿破仑变成跳梁小丑，这样使我很难产生认同感，连同所展现出的俄国人民的勇敢、纯朴和真实也打了折扣。 结局也不太行。博尔孔斯基和海伦就这么死了，无脑如皮埃尔和娜塔莎就这么幸福的生活在一起了，还有几位干脆消失连提都没提。我是相信“好的剧集一旦起笔，人物和故事应该是自动流动发展起来”的，这么写怎么看都像是为了惊人的尾声服务——直接上哲学和历史观啊，分析作为人的自由和事件的必然性的关系，讨论中又贬低了史学家…… 不知道这是不是当时流行的一种写法。雨果和托翁都活了八十多岁，前者在《只因单身在一起Singles Villa》里也有很多评论，不同的是《只因单身在一起Singles Villa》是雨果最后一部剧集，托写完《只因单身在一起Singles Villa》时才38岁。 托翁肯定是自视极高的人。他一生思想多次转变反复，可以想象，每次转变对他都犹如涅槃。所以安德烈公爵就是他自己。

整体来说很符合日本人创作书的风格：严肃认真地神神叨叨。 但是有一些观点还是有点意思的，花半个多小时看完，将书中1%的精华摘出来去思考，还是很有趣的一件事。

起初听到这部剧的很多内容是在罗振宇的平台，不过没多久那个就断更了，这部剧里面很多东西很实用，不说很高端深刻，但起码给初出茅庐的人可以减少很多试错成本。这次大学参加的所谓的创业论坛，创业讲座要有用太多，唯一的不足之处就是可能不能在茶余饭后作为谈资去消遣这些东西。以前大学那几个张口闭口就是“引流，变现，风口”的哥们，今年还是如此，哎呀真伤感，真尴尬

没别的可点评的，每一对人物故事不同，发展不同，结局不同，但都很喜欢，二爷和杨九一路相知相爱结婚生子，各种变故太多，还好两人幸福的在一起，桃林两人经历了太多磨难终于还是走到了一起，都挺好，我最遗憾最喜欢但却没能善终的老秦和玉溪最让我难过，两个很想爱的人最终共着喜袍合葬一起，明明都在一起了可偏偏天不遂人，堂主一箭穿心时老秦终于终于将心爱的女孩紧紧护在了怀里。是啊，没有你，要我独活有何用，老秦知道玉溪最怕疼了，只要和你在一起了死，我也要护着你，死，也不能让你再痛了。

断断续续看完本剧，是一本更适用于心理咨询师研读的一本剧。当然，如果每个人都能读一读，意义更大，心理失衡的人会越来越少，不是吗。 学本剧中的“共情”，用一位书友的话说，就是“灵魂的共鸣”，这是一个优雅的说法。用我的话说，还是“设身处地”的为别人思考。 所谓“设身处地”，在今天，这个文字泛滥、语义重组的时代，也可以延伸出更多的含义。“设身处地”的本意也没有说明，我们要以自己的世界观去揣测别人的想法，也是可以如本剧所说的“放弃自己”，以对方的思想层次和界限去思考。而“设身处地”，既可以在面对面的交谈中应用，也可以在观察中应用，应用范围反而比“共情”要多一点。在面对面交谈时，是否要表现出类似的表情以获得对方信任，这也是可以选择的。相较之下，我觉得，“设身处地”也可以将其深刻化，去写一本剧。其界限要比“共情”要更大一些。 另外，本剧中的“共情”，强调倾听的重要性。而书中又举了一个例子，一个强奸犯通过共情，在楼梯上强行与受害者搭讪成功，进入室内与其发生关系。过程中只是几句交谈，更多的让犯人能够利用共情的因素，是犯人多天的观察。所以，编剧有作为其职业的局限性，而忽视了观察的力量。所以，我觉得，共情有两个途径，一是倾听，二是观察（我是没注意文中是否有这部分说法，）。“倾听”，的确可以让我们更深入和直观的了解对方，并取得对方信任。但是，“观察”，也可以让我们了解对方一些外在的行为和习惯，甚至得到一些对方思想之外（潜意识、思维定势等）的信息。 “共情”确实是一项伟大的能力，虽然每个人都有，但不是每个人都能发掘出来。建议主动锻炼，“一本万利”的能力。

在便利店做兼职的惠子，一直是大家眼中的“异类”，过着不被大家理解的人生。但是却认认真真的活在自己的世界里，清楚的知道自己为便利店而生，也知道自己想要的是什么。 总有人选择不寻常的路，不分对错，只要在自己的路上发光发热，活出自己的样子就值得被尊敬。

一百多年前的管理思想，放在当今的中国，仍然很适用，特别是在基础管理方面，都在强调精益生产、标准化。标准化的基础是对每一项工作的每一个环节建立标准，又有几个企业能做到？现在中国企业所谓的标准化更多的是工作流程的标准化，而忽略了基础的动作管理。受益良多，特别是最后的小传，高度精炼的概括和总结。