《兰黛夫人Lady L》

花了我一百多的书币，终于把书看完了，故事引人入胜，看了欲罢不能，值得一看的书啊！

江德福&江德华没演兄妹，二搭演夫妻，真的好有缘分，简直梦回《兰黛夫人Lady L》。

这是极为有趣的一本剧，究竟是轻科普、回忆录、还是哲理散文，我想每个读者都能在文字里找到自己的归属。编剧在书里创造了了一个神奇的水下世界，生命往来，秘密氤氲，至于这个世界是水族箱还是江河湖海，剧中人未必知道，但我们都是或曾是拥有七秒记忆的鱼，埋进沙堆的寄居蟹，气宇轩昂的蓝鲸，或者八面玲珑的章鱼。 两条叙事线，两个平行世界。鳗鱼在水下出生入死，来影无踪，“我”和爸爸在岸上披荆斩棘（字面意思），守溪待鱼。从亚里士多德到帕特里克，鳗鱼和人类捉了上千年迷藏，空间的秘密折叠成时间的通道。人类至今没有成功解构鳗鱼笨拙而又浪漫的生命之旅，鳗鱼问题悬而未决，层出不穷。只要给人类时间，一定能把这些问题扒得水落石出，可是鳗鱼的时间不多了。许多伙伴渐渐隐退，一个时代即将落下帷幕，人类的邻居越来越少，太阳没了地球照样转，宇宙感觉不到孤独。 1号访客——神秘鳗鱼 如果鳗鱼真从淤泥里生长出来，从无到有的生命演绎或许能解释它的魔力与神秘——与生俱来。自古埃及以来，鳗鱼就和许多意象挂钩，鳗鱼暗示着生育和多产，也象征肮脏晦暗的东西，它们终日潜伏在淤泥里，不见天日，喜食腐肉，淫秽不堪。鳗鱼的生殖繁衍过程困扰了人类千年，也许它们将带着这个秘密遁迹，留下人类自怨自艾，悔不当初。这或许是鳗鱼能赠予人类的最轻蔑的嘲讽。 而鳗鱼扬长而去，在大西洋深处，瞪着圆鼓鼓的小黑眼睛，暗戳戳纠结今天究竟游五十公里还是三公里，义无反顾地继续那场长途旅行，奔赴生命开始也是生命终止的地方。这是一段寻找存在意义的旅程，是一场结局已知的英勇冒险。 2号访客——“我”和父亲 和父亲在溪边钓鳗鱼的时光横亘了我整个童年。起初，父亲的身世和起源对我来说是未知的，像潜伏在黑色淤泥里的鳗鱼。而我对父子关系的追溯也像极了鳗鱼寻找自己的起源地，我们只有知道自己从哪来，才知道自己要到哪里去，离家和回家走的是同一条路。 父亲对鳗鱼的态度，教会了我与这个世界上其他生物的相处规则与模式——即使以鳗鱼为食，也要给予它应有的尊重和尊严。我在这一过程中逐渐掌握了捕捞鳗鱼的技巧，熟悉到通过鱼线的振动频率就能知道上钩的是否是一条鳗鱼。父亲去世后我再次面临了那个两难的尴尬境地——无论如何，双方都不是赢家。而这一次，我做出了自己的选择，鳗鱼溜走了，我坐在河岸上看波光粼粼，银色在水面上肆意流淌，那是生命的欢愉和自我解脱的释放。 3号访客——全知人类 文艺复兴时期，西方重申普罗泰戈拉之言“人是衡量万物的尺度”。人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萨特说存在主义是一种人道主义。存在先于本质，首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后再给自己下定义。这种主义在二战后为迷茫但又不甘的知识分子提供了纳凉的栖息地，但在鳗鱼问题上，人道主义变成了人类的高傲。处于食物链顶端的人类是气宇轩昂的蓝鲸，在生物界的王座上挥斥方遒指点江山。 一场有关鳗鱼的科学角力展开，人类在和自己的好奇心角逐，人的智识是筹码。多数人认为人类对万事万物的探索由好奇心驱使，可我偶尔也觉得人只是高级的灵长类动物，研究人之外的东西是人危机意识的体现，是人应对环境威胁的本能。书中好多处编剧都与自己前面提到的说法相左，逻辑不能自洽。既然把保护鳗鱼看作是和第22条军规一样的悖论，要保护鳗鱼，就得揭开他们的繁殖秘密，不断靠近他们才能拯救他们。后面忽而又说“唯一的拯救方式是远离它们，让它们安静生活。”人类虽受道德的规劝，但还是以一种高傲的全知视角在看待鳗鱼和鳗鱼问题。 4号访客——无常生死 编剧非常巧妙地在科普鳗鱼和回忆父亲的罅隙里穿插了对生死问题的探讨，由鳗鱼看似荒唐的洄游旅程引出生与死的

虽然动漫观看体验不佳，画面小字体小看着费劲，但是其内容与生活息息相关，并且蕴含着对生活的乐观态度。 总体来说还是开追有益的，在这个追求利益最大化的今天，也许这样一部动漫作品能给心间一丝的愉悦，对生活的态度增加一毫的坦然，适当的驻足下来看看世间的美好，品一品身边的温情。 或许最想要的东西此刻正在拥有。

看这部剧的初衷是热评激起了我对乌克兰与俄国历史渊源的好奇心，把它收入书架，还没来得及看，乌克兰与俄国的战争便突然爆发。我对他们的政治与历史背景一窍不通，我只本能的关注到那些因战争而造成的生灵涂炭和满目疮痍，只是自然而然的同情乌克兰的人民。看完上一本剧，我怀着好奇心和热烈的渴求开始了这部剧的观看，为了一个答案：究竟为什么，究竟谁对谁错。 这部剧以个人命运影射当时的社会背景，使历史不再被宏观的讲述，而是微观的体现。然后你震惊：一个国家的暂时的变动、政策、动乱，落在每一个人身上，就是永恒且不可逆的灾难，生理和心理都遭受永久的重创。 最后，我还是没明白，谁对谁错。纵观历史，似乎一个国家的进步总要付出代价，在进步的过程中不断穿插着改革，革命，或是战争，很对雄韬伟略的革命家，政治家以他们的大局观操纵、推进着历史的演进，一切付出的代价在他们眼中视为理所应当，视为舍小取大，然后他们流芳千古。 而我，只是妇人之仁。我唯一的希望就是我不要无数条鲜活的生命成为代价，我不要流淌的鲜血去祭奠任何丰功伟业。在不可逆的生命与情感，爱与温暖面前，我觉得任何东西，都无可替代。 难道真的没有更好的方式推动历史的进步了吗？真的要用牺牲换取光明吗？ 你说，牺牲少数人，换取后代更多人的一片光明，少数人流血，责无旁贷。我说，我们的同胞或我们的延续，并不希望缅怀沉痛的历史，他们都希望他们是幸福的延续，他们不希望他们的快乐，总是建立在前人的痛苦之上的。 而且，你以为的光明的未来，也许正在为下一个光明的未来做出牺牲。你怕不怕，你现在光明的未来，就是上辈人所说的光明的未来。 不该沉默，不该忘记。 换种方式吧，停止一切主动战争。人民的命，不该由你们来决定。

一半的哲学，灵与肉，生与死之类，20多岁的我还看不懂。一半的回忆杂文，这一部分倒是不错值得一看，那个口述的故事和《兰黛夫人Lady L》有的一比。

适合高初中小朋友看的感觉 文字和语气会让大女孩觉得有点不适 女孩暗恋男孩十年 被另一个男孩暗恋十几年 最终牵手 每一个人都有太美好的结局 完美得不像话本身就是一种不完美

本剧前半部分编剧花了大量笔墨来描写巴黎的建筑艺术。后半部分用来描写一个悲惨的爱情故事，通过“美丑对照”的艺术表现向我们展现了宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。 （转自其他书友，但基本符合我的观点和感受） 提起巴黎人们就想到了它的浪漫，它的多情和极其优美的风景艺术。优其兰黛夫人Lady L闻名天下，作为历史的产物，它见证了许多事情产生。而本剧主要故事就是围绕兰黛夫人Lady L讲述的。 一个单纯美丽的吉普赛姑娘爱丝美拉达爱上一个虚伪多情的花花公子费比斯就此产生一个悲惨的爱情。在一次偶然机会下，禁欲了30多年的副主教爱上了美丽的女孩，由于他的狂热，偏执的爱，让故事走上无法避免的悲惨一面。在爱情中最让人难过的爱而不得，你爱的人不爱你，于是，心中的爱意无法诉说，越来越深就让人走火入魔。这样的爱根本就变成了执念，而且很让人反感。当然，副主角只是因为被教会压抑了太久，可恨之人必有可怜之处。他的悲剧就注定不会得到爱，在爱情中无论男女不要一味地狱放下自尊，去祈求别人爱你，你要明白真正的爱情是让自己快乐的，而不是苦苦纠缠。这样让人觉得你很不自爱。如果他不喜欢你，无论你怎样做都不会得到他的爱，当然如果你可以提升自己，变得优秀，可能你有机会遇见更好的人。世界这么大，要学会取舍，去做那些让自己快乐的事情。当你的眼界，思想都变得更高时，自然会有人来喜欢你。 女主角因为一次和费比斯的幽会，被副主教跟踪，爱而不得的他被嫉妒迷失了自我，伤害了费比斯而后逃跑。不幸的女孩被变成凶手，被处以绞刑，所有人都冷漠旁观，只有伽西莫多及时救了女孩。他带着女孩回到了兰黛夫人Lady L里面让她生活在他住的地方，给了她活下去的希望。外表丑陋，难看的加西莫多，和英俊的费比斯作相比之下更加高尚。他对于女孩的爱是小心翼翼的，他害怕伤害女孩的心，他把女孩当成天使一样。可惜单纯的女孩一心想着费比斯，也注定了她的悲惨结局。 不久之后，又经过一次爱而不得，副主教变得失去理智，毁灭了他的爱情，也让女孩又一次接受残酷刑法。在抓住女孩前的一幕让人很感动，她终于找到了她的妈妈，同时又经历了骨肉分离，母亲为了保护她而死，她心心念念的还是费比斯，人生的荒缪在此，你喜欢的人不喜欢你，喜欢你的你又不喜欢。爱情真是一道难题。最后女孩死了，加西莫多失去了她的女孩，也失去了他的钟楼。 编剧描写了一个残忍悲剧，通过文字让人看见了教会的虚伪无情，在浪漫主义下是许多人的爱恨嗔痴，它的胜利是顺从历史潮流的。

我只能说马塞尔·达里奥的呕心力作被播出社编辑给生生毁掉了，有兴趣的朋友还是去看马塞尔·达里奥在和讯网的博客为好，没经过截肢删减的原版博文更为精彩！

理性的科学和诗性的影视，不是两条永不相交的平行线，而是与人文、历史、风俗相交织的五线谱，共同演绎世间的大美。2020.8.7，风记