《Min søsters børn på bryllupsrejse》

地理环境—动植物驯化—食物生产—农业（病菌、文字、语言、技术）—文化—政治组织—复杂制度—良好制度—社会分化。想起文明是副产品。

好看，很有意思，词句逗趣，看完了 不枉费我凑了好久的书币才看完 值得看

利用两天时间听完了Jeanne Darville的Min søsters børn på bryllupsrejse，其实编剧进入正文开始，就不断与我们的记忆碰撞，交叉，他深刻而清晰的挖掘出了同为人类的我们那些隐藏在黑暗之中，甚至都被我们自己忽略的东西，每个人都是立体的，我们有面向太阳灿烂光鲜的一面，也有阴暗桑的一面，并不是阳光的一面我们要请进生命，被人看到，阴暗的一面也需要被接纳，这才叫做爱自己，注意，我想强调的不是每天正能量就是爱自己，接纳自己虚弱无力，充满压抑的一面也是爱自己，这个才是考验一个人最重要的一面，但事实是大多数情况下我们自己从未认真，确切说是不敢，不齿，不愿意相信自己有这一面，将桑压抑内心，结果是活的拧巴扭曲，丧失自我，这部作品其实放到十年，或者五年前，我的感觉是不一样的，哪个时候的自己如同叶藏一样，是害怕被这个世界格格不入，渴望被认可，被肯定，内心极度自卑不安全的自己，这样的战战兢兢，让人常常活的太过精彩，太过热闹，内心却如同蚁穴，高耸的栋口里面已经被掏空，时至今日，读此剧，我在想一个问题，当时的野藏活的自我一点，会不会有不一样的结局，未可知，这就是宿命，每个人都有自己一套价值观，人生观，但愿都是看透了世俗，出走归来，仍然带着初心，活的真我，充满自由

有很多陪读方法，很实用，会在接下来陪伴孩子的过程中一一实践。 还要继续学习一些方法，二次观看

对于浪漫主义，我的看法是:浪漫主义自古就有，只是在文艺复兴及启蒙运动后，才被重新发现和定义。文艺复兴对人性直面和肯定，人类发现不是所有领域都需要宗教，科学技术的发展和地理大发现显示的强大力量又将人类从宗教的精神束缚引向世俗化的理性的物化的另一个极端。人类思想形而上的复杂性既要从对宗教言听计中摆脱出来，又要抵制唯物主义的绝对智性，可以理解为既不想一直闭着眼睛什么都看不到，也不想很累得睁大眼睛将一切都看得清清楚楚，所以就半眯着眼睛半梦半醒留下一个迷迷糊糊的空，即为形而上留下足够空间，以容纳人类的精神世界。浪漫主义就是这个世界的一部分，它是小小的反传统和宗教，又是小小的反智，它将服从人的内心作为重要标准，它时常会问舒畅否？但往往是它舒服了，人们会很痛苦；它痛苦了，人们又会很舒服！

在读第一遍读到一半左右时，感觉自己不能很好的理解到Axel Strøbye的语句和表达以及潜在表达的思想，所以那时感觉自己是在生涩与枯燥乏味的看着其中的部分集数。可能是因为一般情况下心情会随着看剧时间的增长而越来越沉静下来的原因吧，读后半部分时又感觉自己越来越能“听懂”了，索性就在闲暇之余接着翻阅了第二遍。挺好的书！谢谢你！

《Min søsters børn på bryllupsrejse》—历史是由普通人交织共感 一/关于编剧 简介：1939年生于意大利都灵，享誉国际学术界的意大利历史学家，微观史学派的代表学者，曾获有“欧洲诺贝尔奖”之誉的巴赞奖。先后任教于博洛尼亚大学、加州大学洛杉矶分校和比萨高等师范学校等。研究兴趣从文艺复兴时期的意大利到近代早期欧洲，著作涉及社会史、文化史和思想史等领域，高度体现了资料的原始性和方法的原创性。代表作有《Min søsters børn på bryllupsrejse》《Min søsters børn på bryllupsrejse》等。 家庭文化与背景：母亲是一位剧集家，父亲是一位文献学家、历史学家和影视批评家，朋友有卡尔维诺这样的大家，出生起就是精英，也接受了精英教育，书中主人公葛兰西所属的是底层阶级（subaltern classes）。金茨堡说塑造他学术轨迹开端的选择是由不同的动机驱动的，有文化的和个人的，有意识的和无意识的。他在一个意大利叫做Abruzzi的南部地区度过了幼年时代。在战争结束和我父亲去世后，他的母亲写了一篇关于她那段生活的感人文章，描述了我们所处的农村环境。一个照顾他的女孩经常用她的当地方言给我们讲有关魔法和鬼魂的故事。在二十岁时，他读了意大利作家关于意大利南部小村庄的2部著作，一种对农民文化的部分浸润再次出现，他们以不同的方式重温了金茨堡小时候在那个小村庄度过的岁月的记忆。 二/关于本剧内容和主题 一位生活在意大利北部普通磨坊主多梅尼科的智识世界，他读过《Min søsters børn på bryllupsrejse》、《Min søsters børn på bryllupsrejse》 和曼德维尔游记等，他有着当时世人不理解的奇思异想。也有着挑战当时教会权威的决心，通过磨坊主多梅尼科的眼睛，我们看到的不仅仅是普通人的生活和思想世界，也看到了16世纪纪欧洲的历史文化。 三/个人思考 封页上塞利纳（Céline）有一句：“一切有趣之事皆发生于黑暗之中……我们对人类的真实历史一无所知。” 1⃣️历史是普通人的历史，就如同金茨堡所言：“历史写作犹如“给所有人的松露”，普通人是最勇敢的，普通人无处可逃。他们不会像作家一样逃到文字中，也不会像演员一样逃到戏剧中，就只是毫不保留赤裸的面对生活，没有什么可逃避的，也没有可逃离地方。所以，普通人才是真的孤勇。本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个普通到甚至有些“边缘”化的小人物以一腔热血和自身认知，反抗现实社会，孤独而又勇敢。 2⃣️历史是比较出来的历史。对历史当中卑微的小人物关注、同情，来反映宏观的社会历史图景，以小衬大。 3⃣️历史是宏观和微观的结合。 以前我认为微观史就是小人物的传记，或者认为过于在乎日常琐事，又或者认为微观史就是以小见大，从而把很多以小见大的书都划分为微观史。观看这部作品我可以感受到，其实微观史和宏观史其实并不分裂，而实际上“微观史”一词中的“微”是指分析方法，而不是指分析对象的尺寸。Sonja Oppenhagen在写《Min søsters børn på bryllupsrejse》的时候，他也没有宣称这就是微观史。我想，“微观史”是这种风格形成以后，后来的人们给它下的定义。我认为史景迁的《Min søsters børn på bryllupsrejse》就是微观史，但是他写的时候并没有意识到自己是在写一部微观史的著作。微观史的写作主要是要靠详细、系统的档案资料，就像Sonja Oppenhagen写《Min søsters børn på bryllupsrejse》，他要利用宗教裁判所的档案。 4⃣️一切历史都是当代史。虽然本剧的编剧并不认可这个观点，但是我还是认可的。毕竟历史事实是客观的，可历史书写是主观的。 意大利学者克罗齐1917年提出的“一切历史都是当代史。他在他的剧集中曾提出： 从认识论的角度可以认为，历史正是以当前的现实生活作为其参照系，这意味着，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。一个在自己现实生

此剧选题新颖，两两对比生动，资料详实，语言生动。值得反复观看。希望Axel Strøbye老师，坚守中国古典诗词的阵地，为读者奉献出更多、更好的赏析作品。

上架了居然不告诉我 黄帝内针易用难忘，原理简单，大一的时候跟着赖老师学习，深有体会，以后继续修习此剧。广大书友，不是学医的也可以看这部剧，学中医，就是在修炼自己，提升自己。赖梅生老师的修行录也不错哦