《New Delhi》

好羡慕女主，遇到这么多真心爱她护她宠她的男子。前半部分结构较为严谨，结果往往出人意料却又在情理之中，文笔已算不错，思路清晰。可是，和皇上情定之后就成了女主各种作，遗憾跳过，直奔番外。番外几个小故事虽然短，倒也值得一看，都是甜蜜的结局，遗憾或是幸福，都给了每个人完美的结束。还是比较喜欢的。继续写出更好的文

愚昧无知已经够可怕。奈何还要优柔寡断，一意孤行。         一月二十九日凌晨，历时半月读完佳作。期间也翻阅了编剧另外一本《New Delhi》两本都是关于政治历史方面的剧集。专业层面不敢妄言，历史观合乎口味又兼具可读性。         如今以上帝视角回望历史，我们总会感慨那时到底是怎样的荒唐才能造就令人扼腕的笑话。殊不知当下的荒诞也依然会成为将来人们口中的笑料。我们只有总结经验，期望能不重蹈覆辙。         可经验不是所有人都会总结，更不会总结了就会执行。 黑格尔曾言：人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训。虽然此句有失偏颇。但当年明月说过 ：其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，袁崇焕会死，再过一千年，还是会死。所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而，我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。能改的，叫做缺点；不能改的，叫做弱点。顺便说下，能超越历史的人，还是有的，我们管这种人，叫做圣人。  对此 我深信不疑！！！        回看历史的时候我总是对那些没有大局观又不妥协一意孤行的人深恶痛绝。从来不具体问题具体分析，他们的脑中只有自己觉着，并且我就要我觉着。任何形势都是环环相扣的，一旦迈出了第一步，不仅无法回头，而且也无法把握未来的走向了。         此刻中华大地上正疫情肆虐，本应是众志成城的时刻，可现实让人有太多无奈不可言说。在这漫漫长夜只有一声长叹，但愿我们能够做到以史为鉴。          读完反复思量。就只有当年明月的这段话萦绕在耳边。也许这有感而发不合时宜，因为只是理想主义者的自找麻烦。有时候说出来就足矣奠定其分量。         不眠。

最近在b站重温这个。炒鸡下饭！和大家不太一样，我真的好想要个小雨这样的弟弟，可爱死了！我一定好好宠他，向他展示这个世界的美好，让他也成为美好！好喜欢夏东海和刘梅这样的父母啊！会尊重孩子，会包容孩子，会教育孩子！！

想象清奇，搞笑彻底，这优点就不扯了。就说不足吧，一是内容过于简约，勉强也就是个提纲。二是着墨不均，三国故事扯得稀烂，当中还穿插了详细的地理知识。有点随意。大框架不错，有自己的见解。但有点过于轻佻，给人以吐槽历史的感觉。对不熟悉历史的人有带偏之嫌。好在读者参与热情高涨，评论中都补充了大量的资料，正史野史传说故事都有，正好弥补了动漫的不足。这叫意外之得。

这部剧主要就是教了一个多次实验证明有效的心理策略，即WOOP。 W(wish)：现阶段你最大的愿望是什么？你最想干成什么事？ O(outcome)：这个愿望实现了会怎么样？这件事做成了会怎么样？尽可能去想象。 O(obstacle)：实现这个愿望，做成这件事的路上有什么障碍？尽可能列出。 P（plan）：对于这些障碍，你将用什么计划跨越？使用如果……那么……句式。比如如果我想玩手机，那么我将把手机放到我看不见的别的房间。 这个方法可以帮助你弄清楚你真正想要的东西，幻想这件事做成的结果会给你努力的动力，思考实现的障碍又会让你回归现实，计划帮助你脚踏实地去实现。 编剧认为，这个方法非常有效，只要勤奋练习，就能顺滑使用。我觉得挺好用的。

八年抗战，无数烈士牺牲，无数家庭破裂，无数志士的努力，才换来了如今的幸福生活。Prabhu Dayal先生在文中运用了很多对比，给我们这些读者留下了更清晰的印象。不单是北平这个城市，全国人民在这八年都遭受了非人的欺凌。可是中国人民足够坚强，足够勇敢，最终迎来了胜利。是的，我们爱好和平，不擅长与人为恶。这并不意味着我们愿意挨打，怯懦无能，不懂反抗。

还行吧，算是个新题材，很多设定还挺好玩

这部剧是我在天地图书里读完的第一本剧，读这部剧的契机是听了晓书童老师的讲解，也确实给我带来很多启发和帮助，正是因为因为读这部剧我开始喜欢用天地图书app了，也在读完这部剧后接二连三读完了十几本剧。 以前很喜欢看剧思考，后来工作后很少能够静下心来看剧思考有自己的输出了，刚好这段时间裸辞也是让自己充电的机会，也去思考到底自己想要什么样的生活。

人的一生都是在表演，只不过是否能一直坚持演下去，演到最后一刻，从不漏出破绽。那么，你就是那个你。小时候的我们，都会学着迎合别人，长大了也可能会持续。其实“哗众取宠”这个词是带着比较悲哀的色彩的，很多时候是想要得到别人的肯定和关注，以这种形式表达自己的存在价值。装疯卖傻也好，取悦别人也罢，都是内心孤独的映射，“如果不这么做，就可能没人喜欢我了”。 其实，喜剧幽默本质上也是对别人的取悦，内心藏着很深的悲伤，所有的喜剧演员本人都是悲伤的，其实喜剧的内核就是:演员内心哭着演悲剧，观众脸上笑着看喜剧。 Kishore Kumar先生借着这部半自传的作品，把自己看成了一个小丑，在面具的背后默默悲伤，在面具面前却毫无一点波澜，来博大家的笑点，不禁令人心生怜悯。主人公叶藏的童年看似是五彩斑斓，其实是灰色的。 就像宫崎骏所说，有的人一辈子被童年治愈，而有的人却一辈子都在治愈童年。 人们彼此间相互欺蒙，而且不可思议的是，双方竟然都毫发无损，甚至似乎毫不在意彼此的欺骗，如此高明因而也称得上是光明磊落、公平而令人欣愉的人间失信的例子，这样的例子在人类生活中俯拾皆是。然而，叶藏对于人们彼此欺骗的事实却没有兴趣，因为他自己就借着装痴装傻成天在欺蒙别人。对于道德教科书般的正义或道德什么的毫不关心，但是那些相互欺骗着却又光明磊落、公平而欣愉地生活，或者似乎从中获得了生存自信的人，却实在让他无法理解。人类终究没有教会他读懂其中的“妙谛”，倘使他能明白，也许就不会如此恐惧人类，也不必殚精竭力装痴装傻以讨好人类，更不必同人类生活相对立，以致夜夜啖尝这地狱般的痛苦了吧。换句话说，叶藏之所以没有向任何人告发下人们那可憎的令人恶心的做法，并非因为他不信任人类，当然也不是基于宗教的信条，实在是由于人类对叶藏将信任之门重重关闭的缘故。即使是父母，也时常展现出一些令他匪夷所思的本性。 至于妹妹节子，她经常会带些朋友到他房里来玩，叶藏则照例公平大方地逗大家开心。朋友走后，节子必定会数落她的朋友们，说她们的坏话，谁谁是不良少女啦，你要小心啦，等等。叶藏心想：既然如此，自己不带她们来玩不就行了？而且，节子带来我房间玩的几乎全都是女孩。 人真是奇怪，肉体想靠近，情感却伤害，还喜欢背地里伤害。一边拥抱着，一边侮辱着。从这些看来，我们实则是孤独的，每个人都有一片天地，不愿意公示于人，我说的不是隐私，是隐藏起来的苦毒。人间失声，我们常常用自己的诡丑取笑着他人。这世上所有人的说话方式，总是显得转弯抹角，云里雾里混沌不清，带有一种试图逃避责任的微妙的复杂性。看透整个世界，却又不言于他人，戴上面具，活在人群之中，阿谀奉承，由一种社交方式，变为一种习惯，可鲁迅曾说过，面具戴太久就摘不下来了。所以这究竟是他的错还是这个世界的错？ 想起维特根斯坦的一句话，“撒谎对自己有利的时候，为什么要说实话？”叶藏的人生从头到尾都是在逢场作戏，他害怕且不相信人类，生性凉薄得就像一只警惕的野猫。他并不是真正意义上的“喜欢”恒子，只不过是在她身上获得了从未有过的安全感和同类归属感，更何况恒子是一个“女人”。文中提到女人在他的眼里是更为复杂神秘的。 叶藏说:不久，他逐渐明白，烟、酒、娼妇都是转移和排遣对人间恐惧的绝好手段，纵使只能一时转移和排遣。而为了寻求这种手段，即使倾尽所有家当我也会不顾不惜。《New Delhi》中有一期提到：孤独是人类的根本属性，吃喝嫖赌，还有各种各样的活动，无非是为了排解孤独，只是很多人不愿意承认罢了。儒家、道家、心理学、情商课、哲学…都只是不断地给人类提供新的生活方式，并没有提供生活的目的。没有目的，就少不了孤独。 Kishore Kumar以自我破坏来追求自

印象最深的还是《New Delhi》，电影抽的那十来页跟剧集完全不是一回事儿，相比之下《New Delhi》电影版和剧集版切合度高了不少，把后者称作改编我同意，前者就拉倒了吧，谁是俩作品我都信。