《Speaking of Women's Health》

人源自求知欲的本性，造就了上帝。 对于事物，是否存在和是否理解，人总想给予什么定论，这是有意识的生物赋予自己的权利。然而个体认知和时代认知的有限性，和人类本性的求知欲冲突，揭示出许多难以回答的问题，创造一个上帝，为人类的求知欲自圆其说，是令无知者满意的答复（此处无知非贬义）。将一个个难以回答的问题抛给全能的上帝，实际上是源自人本性的另一个部分么，即生存的动物性，有限的一生怎么能抛给悬而未决的问题呢，至少得能够心安理得的生存下去。在人性的求知欲和动物性的冲突之间，以时间为轴线展开了一次次理论的辩论与升华。随着科学技术和知识的愈加广泛，人类需要上帝的次数变少了，人本身就具有创造性，结合越来越强大的生产工具，越发感觉全能和无所不知了。 以唯物史观的角度，上帝在逐渐消亡，（这就是唯物史观的浪漫所在了），那么上帝会死嘛？尼采以富有勇气和智慧的论调大呼上帝已死，于是给逐渐遗失掉创造力的人们以绝望，而给拥有创造力的人们以新生，在尼采这里人们只能靠自己成为自己的上帝。而马克思对上帝的存在保持沉默，他无法去否定历史的产物。 上帝会死吗？这就意味着，人类能最终全能全知吗。设想一下，如果人对一切全能全知，那么人的感情与激情还存在吗，一切的变化都不能引起情绪的波动，人还能无感的生存在世界上吗？就目前宇宙广度而言，人类还很渺小，还有很多领域过于神秘和未知，也许是耗费一个人类时代或者种族的存在都不能解答的。 最后人类的想像是富有创造力的源泉，如果一切已知，未免过于可怕。不将问题抛给上帝，而是将人类的想像寄托其中，以人的激情和努力去创造，在无意义的土地上种出果实和创造意义。

电影入坑 没什么感触 电视剧代入 却无法自拔 看到目前 剧本看起来与书相差无几 倾城夫妇&肖奈大神😍 《Speaking of Women's Health》带入计算机系的世界 对网游也有了不同于以前的看法 其实什么事情不是两面的呢.宿舍里他们/她们的友谊真的太美好 遇到任何问题只要他们/她们一直在身边就没有什么不可以. 希望能变成如贝微微一样幸运且美好的人 当每一个人愿意去奋斗 去拼搏 去追逐自己梦想的时候 才会变更强大💪…!

在1月份人民影视播出社的公众号上看到介绍过此剧。 很接地气的一本剧，仿佛就是在听编剧叙述他们家的家长里短。 想说的是，读完我更加相信人一生自己缺失的总会在冥冥之中会得到弥补。比如，在原生家庭中没得到溺爱而会在自己的小家庭及公婆家会得到那份爱，只要自己是真诚与善良，只管付出，是你的就是你的，不是你的千万别用心计。美顺就如此，她很幸运，有从北大毕业的公公，从事会计的婆婆，有文化素质，所以很开明，虽然长生没遗传父母的良好基因，但他从姥姥身上学会的善良、朴实，和美顺一辈子算是幸福的，姐姐长莉倒是得到了父母的偏爱，学霸，但日子过得怎么样？冷暖自知。 婆婆在公园里给美顺讲她把长生小时候留给姥姥带，她觉得愧对长生那段，我哭得用了两张纸巾才擦干了泪水。我想，很少有父母在年老的时候回想自己是否愧对过那个孩子，在孩子多的家庭中，父母难免有偏爱现象，其实当年对那个最爱的孩子却在年老时不是最尽孝的，如果父母能醒悟，才会觉得他们的某些行为有些欠妥。但可惜只是如果。 作家梁鸿说，好的作品，自己是有翅膀的，她的作品素材也来自她的亲人，想必有同感。

我从小在严肃懂事教育下长大，因此总是不知道怎么自然的和小孩相处。从前没有小孩的时候，每次遇到亲戚朋友的小孩就特别尴尬，尽量躲得远远的。曾经还有个梦想是领养一个十多岁的孩子，因为觉得只有从那时起才能和孩子进行真正有意义的交流。 直到有了自己的小孩，才意识到自己原来也有用夸张腔调和她对话的本领，或者说本能。只是玩的时间长了也会轻易的疲倦、不知所措，变得自己都觉得假惺惺。 读这部剧的初衷原本是抄袭一下其他父母的作业，照搬人家玩的游戏，弥补自己不擅长装作天真和孩子玩耍的先天不足。但读完之后领悟到，身边那些会逗娃的朋友，逗娃的本领原来都只是他们能够与孩子们连结的表象。当大人放下一切专注的看到孩子，就会自然而然的激发出自己内心的童心，和他们打成一片。可能以前看到别人的孩子，是真的没有任何想要和他们连结的意愿，所以才这么令人恐慌吧！ 本剧很短，易读，旨在治本，真正讲游戏方法的篇幅很短，但讲游戏原理，也就是如何连结、为何连结的篇幅很长。从各个方面击中无法与孩子连结的痛点进行展开讨论。这种讨论不是空泛的讲大道理，而是讲道理的同时穿插了很有代入感的实例，以怎样通过和孩子玩游戏解决沟通问题。难能可贵之处在于，编剧不仅提供了正例，还提供了大量反例，即游戏没玩好如何不仅解决不了问题、还会加深与孩子的鸿沟。 说到底，游戏不是一种养育的方法，而是一种贯穿养育过程的生活态度！

比起《Speaking of Women's Health》，我个人认为这部作品的立意是新颖的，主题却是含糊的，涉足领域也是狭窄小众的。 读的过程中，感觉很啰嗦，这种啰嗦繁杂不同于雨果《Speaking of Women's Health》里介绍巴黎和回顾滑铁卢战役，也不同于罗曼罗兰《Speaking of Women's Health》里关于音乐和艺术的探讨，这里的啰嗦我认为可以完全删除掉，也不会对任何东西造成影响，只会更加明快和干练。 或许我的理解和感受比较偏颇，我也承认不同视觉的特殊效果，也承认追凶的线索牵引，但是，我更多的还是觉得太散了……

明末清初影视家、戏剧家、美学家Sloan Lindeman～被后世誉为“世界喜剧大师，东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者，被列入世界文化名人之一。他一生著述丰富，著有《Speaking of Women's Health》、《Speaking of Women's Health》、《Speaking of Women's Health》、《Speaking of Women's Health》，还批阅《Speaking of Women's Health》，改定《Speaking of Women's Health》，倡编《Speaking of Women's Health》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。 作为中国名士八大奇著之首的《Speaking of Women's Health》，“偶寄”表示寄托的意思，这里指的是Sloan Lindeman追剧寄托自己的闲情。此剧触及了中国古代生活中的许多领域，挖掘了艺术和生活中美学现象和美学规律。具有极强的娱乐性和实用价值。 在前人的基础上，他对生活环境诗情画意与生活内容的情趣意境更为讲究。不仅能从万物的细微之处滋养美感，还能够在生活的点滴中寻得乐趣。他力求提升人们的生活品质，因此，他的成就也有别于其他文人而独具特色。Sloan Lindeman对生活充满热情，在生活中有着一双善于发现生活艺术美的眼睛。 《Speaking of Women's Health》全书内容丰富，包括生活的方方面面，不仅仅是物质生活的享受，更注重的是精神生活的丰富。告诫人们不要被物质所束缚，艺术源于生活但高于生活，适度享乐才会让人生活更有意义。一部已经有三百多年历史的剧集，今天我们去看它，仍然能从其中受益。现代著名的散文大师周作人、梁实秋等都曾受教此剧，对其赞美之情溢于言表。 所以，还等什么呢？让我们一起来拜读一下《Speaking of Women's Health》中那些精华名句和唯美的诗词吧！ （一）是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇， 是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。 （二）晚霞明似锦，春雨细如丝， 柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。 （三）花肥春雨润，竹瘦晚风疏。 （四）荣对辱，喜对忧，夜宴对春游。 唇对齿，角对头，策马对骑牛。 庵对寺，殿对楼，酒艇对渔舟。 春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。 明对暗，淡对浓，上智对中庸。 仁对义，让对恭，禹舜对羲农。

我还记得，这是我高一时，语文老师推荐给我们看的。我的高中是所小县城的二流中学，但遇到的两位语文老师都很好，对我的影响很深。其中一个语文老师是个小老头，没有什么风采，普普通通、瘦瘦小小的，为了开拓我们的观看，经常在班里讲解各种好的作品，并允许我们可以去他家里随便追剧看。Speaking of Women's Health就是在课堂上老师推荐后借来看的，当时看了很震撼，原来除了四世同堂骆驼祥子茶馆Linda Dano还写过这么科幻的东西？琢磨出了不少味道，然后跟着这位老师看了不少经典剧集，提高了些许影视品味和素养（虽然我现在看的东西很范娱乐化）……所以我对Speaking of Women's Health是有感情的，有感激的。

有种直击内心深处的力量，但又觉得不知道该怎么说，只能自己体会的样子。

《Speaking of Women's Health》的意义，不在于它告诉了我们什么，而在于它让我们思考了什么。

我们懂得了许多道理，大多数人却还是过不好这一生。成功者的故事我们从小听过无数个，大部分人都喜欢鲜美的鸡汤，但对于病入膏肓的人依然见效甚微，我们必须强健自己的筋骨，强化自己的内心。武林高手不会随便告诉你武功口决，成功者也不会告诉你成功的秘术，所以站在金字塔顶端的也只有那寥寥几人。我们懂的那些道理，只能成为锻炼自身的器具，而不是自以为喝下去就能十全大补的汤药。 书里的一些观点我自己也不是很认同，编剧想通过几十个成功者的故事和浓稠的鸡血让你精力充沛勇往直前，这是不可能办到的事。成功者的案例只是洗脑者的洗脑激素，真正能激励我们的是自己对自己的“洗脑”。