《Venice: Lost and Found》

啊啊啊！好喜欢，太甜了叭，从开头到结尾一直都好好看（原谅我的词穷）超级棒!!!!!

人生正道是沧桑...历史是人民群众创造的，为人民服务是我党的宗旨。

不是所有的失去在经过时间的洗涤后就 能遗忘 爱到深处的感情会像慢性毒药越来越侵蚀人心 都知道有些人 事失去了才会珍惜 为何还要体会失去 不能好好拥有 更喜欢程四少 他和沛林对静琬的爱是不一样的 现实中相信更多人应该会选择程信之吧 沛林的爱太热烈了 非要至死方休 程信之知道静琬所有的故事还能和她结婚 也是真的爱她 许她安稳 给她温暖  一生所求不过如此尔尔

记住那些帮助过你的人，不要认为是理所应当；也记住在自己有能力的时候去帮助别人，不要认为是事不关己，这是做人的道理。

弹幕是看习惯小鲜肉和整容脸了吗？为什么会觉得倪妮和张震丑！！

2021.6.29 影视33 白天懂夜的黑，更加辉煌 ——简概： 这部剧讲述的是喜欢喝酒、唱歌的爸爸约翰尼和坚强勇敢、偏爱弟弟尼雷却也爱我—弗兰西的妈妈凯蒂组成的一个普通家庭之间点点滴滴的生活。 本剧从“我”的角度去展开论述，以父母教育为主线，“我”的成长—内心世界发生变化为副线，情感丰富，表现的细腻。 此剧故事质量上乘，贴近生活；主题分量厚重，教育、贫穷、成长、生存和爱；人物的真实和富有，是书中人，也恰似每个你我他，值得一读。 ——树知道自己想要什么 读这部剧的时候，总感觉它带着一点淡淡的灰色气息，“我”家比较贫穷，爸爸酗酒，是一个侍者，赚的钱少，妈妈总在做一些廉价的劳动，为了赢得面包，妈妈偏爱弟弟，我和弟弟从小就做一些事情赚取生活，减轻家里的负担，尽量做个好孩子，我有时会受到没缘由的恶意，妈妈为了让弟弟上学叫我去打工，我们为了每一分钱努力付出，这世界对我们并不善良…… 但正如作家佩吉所说“生活并不公平，可是总能应付过去。” 布鲁克林有颗树，“树上的绿色枝条从树干向四周发散，枝条上长满了尖尖的叶子，整棵树看起来如同无数撑开的绿伞。有人称之为天堂树。” 不管它的种子落到什么地方，都会长出一棵树来，向着天空，努力生长。这树长在四周围满木篱的空场子里，或是从无人留意的垃圾堆里钻出来；它也是唯一能在水泥地里长出来的树。它长得很茂盛，而且只在居民区长。 尽管生活并没有向他们伸出橄榄枝，但他们就像那树一样生活，向着天空，努力生长，不轻言放弃，因为树知道自己想要什么，正如他们知道他们想要什么。 约翰尼本来是想做一个舞台上的艺术家的，但由于过早的和凯蒂组成了家庭，且生下了弗兰西和弟弟，他不得不放弃他的梦想承担起了父亲的责任。虽然他酗酒，但他依旧乐观，他致力于培养孩子的想象力和洞察力，对生活的美感，他会在回家时唱歌，他会带给孩子们欢笑，他会为了让孩子们增长见识带他们去看海……他或许不是一个优秀的人，但他是一个好爸爸。 凯蒂是个敢于作为、听从本心、有见识的人，她喜欢朋友的男友约翰尼，便去追求了他，她奉信爱就去追，想要就自己去争取的信念；即便家里并不富裕，她也尽量去教会孩子们如何对待财富，该省则省，该花则花，要学会享受生活，最重要的，她教会孩子们知识很重要，她想方设法让孩子们能够去上学，她想把她会的一切都教给孩子，但她惶恐自己做的不够好 “我教他们干净、诚实，不受嗟来之食。不过有了这些够吗？” 凯蒂偏爱弟弟，因为她想弗兰西会和她一样 “你会拼，会斗，你还会回去的，就如同太平梯那里的那棵天堂树。” 凯蒂是一个好妈妈。 弗兰西生下来是个瘦弱的女孩，被爸爸温暖着，她喜欢追剧，不明白很多事情，她思考，她懂得；她小时候也曾说过慌，内心觉得愧疚，她忏悔；她体会父母的不易，她努力去为父母着想……对于弗兰西，我欣赏她的敢于争取，她知道自己想要什么，她活在当下，在艰苦的环境中依旧奋力生长。 不管我们喜欢不喜欢，不管我们做什么，离开是逃不过去的。所以，不如在离开前，做自己快乐的事吧。

Venice: Lost and Found就是兽性打败人性的恶魔，潜伏在烟火气息中的捕猎者。推理部分都被怪诞、阴暗的情节掩盖。

张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《Venice: Lost and Found》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《Venice: Lost and Found》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。 说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：Brad Bemis的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。 最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《Venice: Lost and Found》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了… 我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。