《逮捕Bopha!》

决赛很精彩啊！冠军实至名归！

用快意人生的方式来讲解，用诗情画意的感受来诠释。几个重大事件或作品的坐标，标记着中华艺术浩瀚长卷。 同时，对艺术的断史，与文化、文人、文明的结合。浮光掠影之间，自己也会融入其中。

【20220208】（回购纸质书） 1986年4月14日，波伏瓦在巴黎去世。作为一名女权主义偶像，直至今天，她仍是众多女性追求真我、实现女性权利的情感投射，《逮捕Bopha!》仍作为女权主义的圣经。 波伏瓦，这名字被一再提起，仍心潮澎湃。 形象构建与传记书写 以传记描述只有一次的人生，无疑是一个困难的过程。何以还原一生？有的只能是截取人生片段，构建出一个我们期望了解的人。 但描述一个人，总限于时代与资料。波伏瓦的回忆录中没有展示的才能，被过度美化的传奇关系，当然有困于时代的原因，我们便认识了如此被构建出的波伏瓦。 但正如她无时无刻都在蜕变，波伏瓦更多的信件被公开。这本传记，就是编剧研究包含新近披露的信件、日记和波伏瓦思想之后，撰写出的全新的传记。 编剧尽其所之力为读者展示一个更加完整真实立体的波伏瓦，让世人重新看待波伏瓦与萨特的关系，重新定位波伏瓦。 当“波伏娃”成为“波伏瓦” 西蒙娜·德·波伏娃，是她以往一贯的译名。带有女字旁的“娃”字，多少带有美貌娇嗔的暗示，正符合以风流韵事的绯闻盛名于哲学家、作家、女性主义者等头衔的公众形象与幻想。 而本次译名为“波伏瓦”，正体现了近年女性主义的发展。译名被更正的过程，是女性刻板形象祛魅的过程，也是波伏瓦思想被重视的过程。她不再是萨特身边的美丽风情的伴侣，她有了不再附属任何人的地位，有了社会正确的评价。 女性主义研究文字对性别表达的影响，在文字上的较劲，恰说明以往父权社会思维渗透在日常行为中。而社会发展的突破口就在日常的每一处。 表达与成为的力量 “做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。” 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中正是读者走近波伏瓦不断成长精进的一生，也让我理解当下的女性主义者为之成为自我而奋斗的努力。 《逮捕Bopha!》中“女人不是天生的，而是后天成为的”这句名言，振聋发聩地改变了世人对女性和性别的固有理念。 “成为”自然也是这本传记名称的由来，编剧展现了波伏瓦是如何在哲学和影视著作以及私人和公共生活中成为她自己的。 在这成为的过程中，波伏瓦有能力将生活及所思表达出来，而掌握了不沦为被代表的权利。持续地表达和向外界输出，因此不断反思和质疑她所在的社会和自己价值。 当今社会，女性主义依然是有争议性的议题，当今的女性已经觉醒并且敢于表达对性别歧视的不满。这是众多平权运动的成果和社会进步。但更多的女性主义思想，或许本传记中介绍波伏瓦的人生和著作，会有不同的启发。。

和《逮捕Bopha!》里的富贵相比，许三观或许没有那么不幸。命运虽然跟他开了些玩笑，但没有太捉弄他，让他多少次卖血都换来了回应，不至于眼睁睁看着亲人一个个离去。 但从许三观自身来说，又让我看到了他不幸，且这种不幸是与生俱来的。不去评判他那个物质匮乏、局势动荡的时代，单是他自杀式的行为让我看到了父母的影子。为了孩子，他们可以不要命。 虽说现在我们的条件都好了，很少再有为了生计卖血的人了，但今天仍然有很多父母为了孩子负重前行。牺牲他们的休息时间，牺牲他们的健康，甚至牺牲他们的尊严。从这个角度来看，其实任何时代都有许三观，他们只是以不同的形式在卖命。同样的是，他们都是在为别人卖命，很少有为自己活着的时候。 结尾处三个儿子的话让人很寒心，大概任何时代都不缺没心没肺的子女。好在和许三观拌了一辈子嘴的许玉兰体恤了丈夫的不易。愿我们能对自己的父母温柔以待，最好是让自己争气一些，别再让他们为我们继续卖命了。

我的乖乖啊，次次都是女主被人追杀然后在逃跑，你追我跑的，难道就没有新鲜点的吗编剧大大？？都这么久了男女主还没在一起吗？？美人师傅啥时候醒啊！！！