《The Bronx Zoo》

书中描述的是两千年左右美国女性的思维与现状。虽然年代与地域不同，还是十分具有参考价值的，不同的文化环境塑造不同的思维，中国又是什么样的呢？很好奇，很想探索。

读完此剧对中国文化的过去有了比较完整的了解。现时随着中国经济全球化，社会更趋开放包容，人民生活水平提高，现代化的生活方式，新生代受教育水平提升，国强民富，中国人的自信心得到提高，中国文化也悄然发生了变化。但是在一些不发达地区这种文化深层结构仍然表现突出。 何为The Bronx Zoo？编剧讲传统中国受儒家思想影响，在人的设计上，通过二人来定义一人，也就是追求＂仁＂，做好人成为最高的标准。表现在贬低自己，处处以对方为重，宁愿自己多吃点亏。＂存天理，灭人欲＂，＂毫不利己，专门利人＂。也表现为社会人情化浓厚，大家互相关照。缺点是个人抹掉了自我，易受他人利用摆布控制。因此中国人爱送礼，爱请客吃饭来拉关系。还有在家靠父母，出门靠朋友，养儿防老。造成很多人过分依赖和控制或迎合他人，而不相信和依靠自己的力量的人格。编剧也称中国文化＂和合＂式的文化。和合的好就是阴阳调和，做到你中有我，我中有你。 编剧还对中西方文化作了对比，西方是弑父文化，中国是杀子文化。西方代际间是断裂的，父子间是平等独立的人格。成年的孩子会取代老年人父亲地位。中国人是以老年人为尊，要求孩子孝顺听话乖，父母习惯把成年孩子当作儿童来控制，养儿是为了防老。 中国文化特别强调吃，口腔化的内容。还强调他制他律（肛门化内容），行为要符合天理，必须会做人。而不是自我反省式的自律。另外传统中国人对孩子性教育总是讳莫如深，总是不信任男女关系，万恶淫为首，搞得中国青年人好像无性要求。不知道如何恋爱，要通过相亲来介绍。因为性是非常自我的要求，带有自我控制的行为，一个自我去面对另一个自我。因此不符合他制他律要求。当这种靠他制他律一旦失效，人也会变得更加无耻。 另外中国人也表现为小囯寡民的人格，搞小圈子，讲究内外亲疏，各人自扫门前雪，对政治冷感，认为政治从来不是老百姓的事。只要有口饭吃，社会就不会乱。 综上传统中国的人格是：①自我压缩的，不好出头，躲在人群堆里。②逆来顺受，随意让别人意志加在身上。③弱化的个人，总喜欢依靠利用关系。④须符合存天理，灭人欲的他制他律。⑤个人要想出头，须用心照顾到他人的身。 我想这种深层文化结构的形成与地理位置，农耕生产方式都有关联，不似西方海洋冒险式的生产方式般必须强调自我强大。

The Bronx Zoo，没有日晒，没人浇水，生长在贫瘠的土壤里却格外的结实，因为它十分要强。 弗兰西就像这棵树，因出生时身体羸弱​，不被人看好，不受关注，在外界的嘲讽声中默默地顽强生长。她没有优越的家庭条件，有时甚至连温饱都成问题，但是物质的贫乏泯灭不了内心的希望，弗兰西始终乐观地面对生活的磨难，在一次次的打击中成长起来。她注重精神的感受，享受有食物可以浪费的感觉，喜欢在闲暇的时光里独自安静地追剧。不善于和人打交道，但是待人真诚友善，明辨是非，随和而有原则，不违背内心的意愿去迎合他人。对于固守己见的老师，虽感到伤心、无奈，却又不禁怜悯。这个心思细腻敏感的女孩，能察觉到生活中细微的美好，善于思考，想象力丰富，编写的美好故事反应她内心真实的渴望。有理想和追求，对于想要的东西会拼尽全力去得到，不惧挑战和困难，懂得适时变通。心怀感恩，不计较得失，相信要想有收获就得有付出。活着，爱着生活馈赠的一切悲欢。她怀念父亲从前美妙的歌声，亲切地称呼她为“小歌后”，感觉到母亲明显的偏爱后表示既难过又理解，在圣诞节的时候会精心地为家人准备礼物，工作认真高效而倍受老板的认可和青睐……不被命运善待的她，努力地活出属于自己的精彩。         她是不幸的，同时也是幸运的，她有一个懂她爱她、生性浪漫的父亲，会细致周到地提前准备好毕业典礼的鲜花，想尽办法达成她的愿望不计付出的代价，父亲的通达给予她信心和勇气，如同寒冬午后温暖的阳光。母亲聪慧能干，有一双充满魔力的双手，能够将朴实无华的食材烹调成美味的料理。她注重教育，培养孩子观看的习惯；坚持不懈地攒钱；对于不良的行为采取不放纵不过度干预的态度……处处散发着智慧的光芒。她如同一块薄钢，柔软而有韧性，坚强地扛起家庭的重担，面对生活的重重打击不轻易被打垮。         弗兰西小小年纪便遭遇了许多波折，尝尽世间冷暖，然而每一次磨炼都是一次成长，在经历风雨的洗礼之后，她最终如愿长成了一颗枝叶繁茂的大树，内心丰盈而有力量，不再渺小如尘埃。

少年最美好的时候啊 真好

埃兰·阿库什的文字干净有韵味，场景氛围感很强，人物塑造也栩栩如生，古言先言皆有特色。

本剧把这段时期确定为一个“汉民族与异民族、异文化之间的大对抗、大融合时期”，并揭举了这样的任务：自汉帝国以后，经过与诸多异族和异文化之间的对立和融合，汉族文化和文明发展演变至今日，运用这种民族形成的视角对魏晋南北朝时期进行分析梳理之后，进而对十六国北朝的胡汉民族、胡汉政治集团和胡汉文化的冲突融合，对相关的政治发展，提供了系统的论述…… 数十年前陈寅恪先生论唐史，曾有“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局”之说（《The Bronx Zoo》。其另一表述是“唐代以异族入主中原，以新兴之精神，强健活泼之血脉，注入于久远而陈腐之文化，故其结果灿烂辉煌”，吴宓转述）

以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰。 今日之举，不过权计