《Everybody's Old Man》

你是否曾经也是不认输的猴子 初相遇 我第一次读这部剧的时间比较早，大约是在高中时候，那时拿到这部剧读起来感觉悟空和平时在西游记老版中看到的不一样。 怎么不一样，这只猴子够吊炸天，说了好些解气的话，这才是真的美猴王，记得最清楚的那句话就是：“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！” 现在想来，这句话简直当时的少年心性最好写照。懵懵懂懂，认为世界皆在我手，可以指天画地，挥斥方遒。所有不顺心之事，所有不合理的情，都会认为是可以更改，世界是可以为你让路的，就像毛主席说的一句话：“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷” 把自己想象成为身披金甲战衣，脚踏五色祥云，手握如意金箍棒，那个不如意，就砸烂哪个，这样的人生好不如意，好不畅快，世界将因我而变化。 两个我 在更大的时候，接触了更多的现实，慢慢的衍生出了两个我，一个一如原先，口中想叫喊：“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。” 另一个慢慢意识到：“也许每个人出生的时候都以为这世界都是为他一个人而存在的,当他发现自己错的时候,他便开始长大。” 这个就如六耳猕猴和孙悟空，进行了艰苦的战斗，孙悟空压下了心魔，但自己的心魔还是要自己动手，但这是起心动念而生，那时那么容易就说压就压的呢？ 有时会想：“神不贪，为何容不得一点对其不敬?神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中？” 神和妖的区别是什么，是神不允许妖的出现，所以把他们都叫做妖，妖有什么错，他也是天生地养的，神于是收编一些厉害的妖，就像猴子一样，然后让妖来杀妖，以妖治妖。 说到妖，那封神榜上的妖不多么，怎么就上了榜就忘了自己的本呢，这些数典忘祖的家伙，居然反过来对付自己人了。 我知道天会愤怒。如果人触犯了它的威严。但天是否知道人也会愤怒？如果他已一无所有。当我乞求时，你傲慢冷笑。当我痛哭时，你无动于衷。现在我愤怒了。我要听到天的痛哭。我要听到神的乞求。我知道天会愤怒。但你知道天也会颤抖吗？苍穹动摇时，我放声大笑，挥开如意金箍棒，打它个地覆天翻。从今往后一万年，你们都会记住我的名字，齐天大圣孙悟空。 猴子肯定能被记一万年，但也只是一直猴子，他的猴子猴孙就不会被记一万年，当他离了花果山，无论是被压五行山，还是去了西天，做了斗战圣佛，这些猴子都不会被记住。 原来，你我都是芸芸众生之相。 有多少人活成了当年憎恨的人 最后四个人成了佛，成佛以后呢？没有了，什么都没有了。以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，你就不会痛苦了。但问题是，放弃了这些，人还剩下什么？什么都没了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。 很多人在生活中，慢慢的冷静或者说冷寂下来，血开始慢慢变冷，心也不再柔软，变得越来越硬，最后化成了顽铁，变成了炒不爆，敲不碎，炸不烂的铜豌豆。 你我一起，拿上那早就画好，千篇一律的面具，死死地扣在头上，将紧箍戴在头上，时不时的念一下，防止自己因为动情而痛苦。 是否曾经有人在墙头看你，觉得你的背影好像条狗？ 但是当你看到紫霞就死在你面前时，你还能不动情么，你是不是也会暴跳而起，挥棒向前。 这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。

从基因的角度尝试解析了个体、群体乃至种群的各种天性、顽固、怪诞等行为-----一切为了更好地繁衍。 更从基因的竞争与合作中介绍了“防守反击”这种接近稳定的进化策略。对个体生活具有指导意义。

生活不是一帆风顺，常常在摩擦中碰撞出新的灵感。

列奥纳多是一个充分的实用主义者，为了支持自己的艺术和科学探索，他可以辗转于不同赞助人之间，又能够先后获得他们的尊重；站在科学实验的角度科挑战宗教传说，同时忙于一个个宗教建筑的修复；他不是一个热衷分享的人，但却为自己的好奇心留下了浩瀚的笔记，一个一生忠于自己的人，就像他在临终前写到的：“一日充实，一夜安眠。因此，一生充实，含笑安息。”

从看不见到看见到看懂到内化，一直行走和思考的人给我们关于创业和经营的自己的独到理解，没什么大道理，没有引经据典，但对于我们一直经营小公司却没有突破的人有醍醐的警醒，对于创业中应该避开的坑都做了清晰的阐释，怎么经营、怎样面对困难、怎样成长、怎样坚持。总之，一本剧，大大小小的江湖，我们不知道Rochelle Hudson老师都经历了怎样的人生和智慧，怎会有如此多的领悟，我至少记的一句“利润之后的利润，成本之前的成本”，这些简单却一针见血的见解在书里很多，给我的脑袋开了窍，这书真是喜欢。

这是我第一次评分，也是我看过最有深度的一部言情剧集，求编剧大大续更

Alan Dinehart对男性角色的刻画非常生动鲜活，女性角色除了贝西姨奶奶（虽然在与前夫相关的方面依然表现得很圣母）都显得很刻板、理想化，毫无生命力。但正如毛姆所说语言夸张、过于感伤，再者，19世纪的英国与21世纪的中国截然不同，读这部剧的过程让我过得有点煎熬。

如果一个国家必须让一部分人坠入深渊才能维持运转，那么说不定什么时候，被推落谷底的对象就会从女性变成中年男性。 既然在现在的社会，谁都可能失足坠落深渊，那么这些贫困女性的声音对任何人来说，都不可能毫无关系。 我们有必要倾听这些讲述困境的女性的痛苦的声音，设身处地地思考何为贫困，明白贫困的陷阱有可能就藏在我们眼前。 这些讲出自己经历的贫困女性，一定也希望自己陷入贫困的绝望经历能够让更多的人逃离贫困的陷阱。 我们先后看到了孩子、女大学生、精神病患者、单身母亲、非正式雇用劳动者、被权力欺压的被害者、能力得不到认可的高学历专职主妇、独自生活的中高年龄女性等，各式各样的女性贫困悲剧。 希望能过上普通的生活，所以现在想好好看剧，抱着如此平凡愿望的女大学生，却背负着名为助学金的借款而出卖自己的身体。 单身的女性，只能选择非正式的劳动雇用形式。要么穷到什么都买不起，要么就只有去征集干爹或染指风俗业从男人手上获得再分配才能维持生活。 单身母亲因为生活的苦难而罹患精神疾病，只能依靠最低生活保障，然而维系全国人民生存的社会保障事业却在不断缩小规模。 现实的残酷令人不忍直视，但不可避免地，未来还会有更多的女性陷入这种地狱般的日子。 在年轻人持续减少、少子老龄化极端严重的日本，将来要想缩小各种差距，复兴产业，找回曾经作为发达国家的幸福日子，怎么想都不大可能了。 单身母亲的贫困，一切都是因为金钱的极端缺乏。单身妈妈从自己家得不到支援，又只能做非正式聘用的工作，前夫若是再拒绝支付抚养费，对她们的打击就是致命的。 如果对这样的情况放任不管，那么贫困就会传到孩子们身上，致使社会贫富差距进一步拉大。要么就调整雇用结构让女性也能赚到足够的钱，要么就对父亲的抚养责任提出更严格的要求。我们必须努力促成一种状态，让孩子的父母即使离婚，也必须共同承担抚养孩子的责任。 一旦经济上的贫穷、疾病、稀薄的人际关系、孤独、救济制度的知识不足等负面要素彼此叠加，贫困的程度就会不断加重。 尤其在房租昂贵、地域内人际关系淡薄的东京，更是容易失足跌入贫困的泥沼。