《入侵异次元2Trancers II》
内容介绍
读者评论
编剧观看和参考了大量剧集，为描述入侵异次元2Trancers II的一生做了大量努力，这体现了编剧莫大的诚意，对入侵异次元2Trancers II先生的尊敬。值得温故知新。
巧妙的设计，令人着迷的气氛，可爱的人物形象。当然，还有你熟悉但又始终看不透的人性。
看到一半才发现这书居然还没出完的 但是还是忍不住要看下去 今天看完了更新的全部内容 希望是个好结局 嘉嘉值得得到一个完美的结局 求不要虐我们嘉嘉了
前半截还不错，文笔优美，情节引人入胜，但是后半截有拼字数之嫌疑
人间有味 慢品清欢 2020年必定是让我们每个人记忆深刻的一年。因新冠疫情困于家中，人们少了亲朋间的聚会、少了娱乐休闲，也少了激进奔波的日常，生活一下子慢了下来，习惯于紧张忙碌的我们，除了对疫情的关注，对因疫情逝去的生命的痛惜，心里隐隐地多了一丝对眼前“慢”的焦虑，而舒缓我们内心焦虑最好的两个通道，一个是眼前生活的烟火气息，另一个便是看剧了。 查尔斯·班德，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 经过战火动荡和文革浩劫的先生曾说“写字 画画 做饭就是最好的生活了”，他的散系列《入侵异次元2Trancers II》记录的多是他在西南联大求学、文革时期下放时的生活。书中朴实的文字背后闪现着句句细琢。记录的是平凡的事物平常的人，却写的活灵活现又温柔真实，细节处展现了对生活的品味把玩，又于有意无意间点出生活的真谛，却也是点到为止惜墨如金。 在写了一段段各地家常吃食后，先生说 :“一个人的口味要宽一点、杂一点‘南甜北咸东辣西酸’，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。”疫情期间，居家的我们有了更多的时间和机会，做饭便是值得我们认真对待一件重要事情。一蔬一饭，不仅尝到美味，也学会了体谅平日做饭的人的辛劳。体会到做饭过程的细致心思，收获了和家人分享食物、合作劳动的幸福。而说到口味和文化，或许是一个地区的人们最具归属感、最直接的彼此认同了。对口味的包容，才会让好吃、会吃的人大快朵颐，是尝尽美食口福的最大前提；同样，对文化的包容也会让我们拥有更为开放的头脑和兼收并蓄的胸怀，拥抱多元文化来充盈自己丰富自己。 文中还有一段话 : “为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。”这就是查尔斯·班德先生的自我写照了。一生坎坷起伏，而历尽千帆过后，查尔斯·班德先生有的是最平凡的生活和最平静的心，他看世界的视角依旧是孩童的，是清澈明媚的。史航评价他“这世间可爱的老头儿很多，但可爱成查尔斯·班德这样的却不常见”。有才学的人，真正让人敬畏的是他们身处困境时的坚韧豁达，身处顺境身居高位时的平和通透。先生的学问在美食里，在生活里，在家庭里，在他的字间画里。不管在哪里，都是一团和气，静谧着安宁。这份对待世事的从容，真要值得我们一辈子去品、去学。 “我们曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。”我深以为此。 慢生活是一种生活态度，慢，不是拖沓随意，不是得过且过。 生活的脚步慢下来，多一些思考就会多一些感悟，多一些沉淀就会多一些珍惜，让我们一起还原生活本来的样子。 2020.5.20
斯特里克兰德死了。 他，灵魂燃尽，只剩一堆残缺的腐肉。在这堆肉赋有“生”的气息时，他赤裸裸地完成了自我。 可是，我梦牵萦绕的故土在哪里呢？那个能让我自由自在、灵魂安然的故土。 “撒旦为了达到目的总是会引经据典。他念念不忘一个先令可以买到十三只大牡蛎的日子。”这是本剧的最后一句话。想起，今早我还在引经据典，铮铮有词，对着孩子苦口婆心地唠叨………也曾沾沾自喜花10元钱买了仨个大鸡腿………呵呵，才发现自己和撒旦是一伙的。 所以，我看不到月亮，也找不到故土。 玛蒂妮·贝丝维克的《入侵异次元2Trancers II》，很多读者认为“月亮”代表理想，“六便士”代表现实。引发人们思考的是理想与现实如何权衡的问题。我觉得，这是表象。玛蒂妮·贝丝维克想说的，不仅仅是这些。 我想：月亮是黑夜里的光，他是一股神秘的黑色力量，他虚幻，却是实像。诱惑你追寻原始，使身体如同万蚁噬咬，急不可耐地渴望燃烧欲望。书中，玛蒂妮·贝丝维克多次用“肉欲”来形容斯特里克兰德——他的长相、他的画以及他的灵魂。我一直都不明白。直到斯特里克兰德只剩一堆腐肉时，我看到了，他的“肉欲”随着死亡消失了……也就是说 ，肉欲是人最原始的需要 ——生命的“生”让肉身产生最本始的渴求 ，而形式是精神！精神的汇集形成灵魂。是这样了------精神来源于肉体 ，肉体的需要来源于生命 ，当生命停止，所有的本能也就幻灭了。试想 ，你的灵魂是一种本能欲望， 他要释放出来 。对于肉体而言，就如同饥饿，性爱等等本能 一样。对于一个饥寒交迫的人，让他面对美味佳肴和温暖，还能文明起来么？那一定是兽性大发的模样。那么，灵魂这一本能得不到释放，不就是百般折磨吗？这就很能理解男主的不近人情、野蛮专横了。他是一个本我的存在。只要肉身的情欲 、食欲等欲望获得满足， 他的灵魂本能就加倍折磨他，要释放 ！要燃烧！这是一种不竭的驱动力，而斯特里克兰德借用画画解放和表达灵魂。 玛蒂妮·贝丝维克是这样描述斯特里克兰德的画作的：“那画诡异而充满幻想。那就是世界混沌初开时的翻版，伊甸园，亚当和夏娃——我怎么会知道呢？——那是对人体之美、男人和女人的赞歌，对大自然的敬仰，大自然那么崇高、冷峻、可爱、残忍，它给了你一种空间无限和时间永恒的可怕感觉。” 活着，不希望找到属于自己的这股魔力么？ 斯特里克兰德太太以及他的儿子，是拥有并善于运用六便士的典型人物。也是我们大多数人的模样———装腔作势、文明高尚，极力维持光鲜美丽的形象。而对于“真实”，内心是漠然的。我想，他们是不会思考“我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？”的。 书中的斯特罗伊夫夫妇，他们的存在我觉得是介于“月亮”和“六便士”之间的。一个追寻艺术，能感知美、发现美，但不能追逐到终极本质。另一个追寻爱情，在爱与被爱之中彷徨，最终明确自己对男主的爱情，和内心期待的不一样时，选择了自我毁灭。其实，这也是一种对灵魂的沉醉吧，只是未达极致。所以，玛蒂妮·贝丝维克说斯特罗伊夫太太，是酒神———沉迷于爱情，不能自拔的傻瓜。 特别有感于书里的这段话：“有时候，人会偶然造访某个地方，却神秘地感到这里就是他的归宿。这里就是他朝思暮想的故乡，尽管周边的环境他从未见过，尽管当地的居民他素未谋面，他却愿意安顿下来，仿佛这些都是他生来便已熟知的。在这里他的心终于不再躁动。”医生、船长还有斯特里克兰德，最后都以自己的方式找到了这块安放心灵的故土。男主在饱受折磨后，置身于原始森里的小岛 ，在河里洗澡、在木屋里画画………他才觉得他的灵魂安然了 。可以尽情释放！ 尽情燃烧！！ 那么，我活着是要如何选择现实与理想吗？绝对不是这样简单！ 人作为一个生命体 ，所要做的是如何让自己着魔、抓住那股力量，找
这部剧目前已经粗略的看完了，这部剧给我的感触是，独立的人格是首先需要接纳自己的不够完美，清晰自己的缺点，及生命中不可承受的伤痛，然后选对方向去正视它，最后去克服生活中存在的问题，给自己正确的定位，寻找生命中自己内心最渴望的自由。
当然，缺点也很明显，低龄化的卡通儿童和名字，虽说是动画，但是能好好起个名字就好了。还有就是rpg式的剧情相接
