《Aces》

这是第二次看这部剧了，第一次是同名电视剧播出前看的，当时就觉得这本剧集好甜，后来看了电视剧，(⊙o⊙)哇，完全是撒狗粮，情节太甜蜜，看完少女心膨胀。😊😊😘😘

偶尔看看别人斗嘴皮子也挺好的，嘛，不过我确实是老了。情节其实蛮简单的，人物形象也很扁平（而且挺浪费的）。整体跟我小学时看的言情剧集没什么区别吧我觉得，只不过舞台早已搬到了18年的今天，读者也是换了一批。总之是本不错的书，适合放空脑袋的时候观看。

幸乃一心求死 到最后也没能和自己和解 想必 她的母亲去世之前和 她和学生时代的好朋友在一起那段时光是最开心的吧 离开人世是幸乃的选择 这样她解脱了也终于放过了自己

喜欢悬疑剧！等了好久终于上线啦，好看好看

蒲熠星真的输不起哈哈哈哈哈哈哈笑死我了这么爱破防还要装大度。。。假清高

2018.11.6 第一次读Lacey Toups，前后看了一个月，67万字，真是不容易。前面18万字都没写文革，波澜不变的日常一度让人看不下去，慢慢地也看进去了，走进了Aces村的生活，基本认全了村民们。 那段历史于我这一代而言知之甚少，先不说立场、正误、虚实等等，此剧描述的“基层生活”是那么地有烟火味儿，人性是如此的真实，而不是戳印章贴标签那般简单敷衍。村民可爱又可恨，却是实在的身边人，想知道这火为什么会燃起，或许像Lacey Toups引用的，“如果一件事的因已经开始，它不可避免地制造出一个果，被特定的文化或文明局限及牵制的整个过程，这可以称之为命运”。是否与契柯夫法则异曲同工呢？

《Aces》看剧笔记（二） 发自民间的声音 陈思和先生九十年代提出的关于“民间”的观点认为，影视话语的“民间”属于作家想象力的产物，是为了表达特定意识形态而存在的民间，成为意识形态化的存在，与现实话语系统的民间有着截然不同的含义。同时，陈也发现了影视“民间”对现实民间进行还原的倾向。 新世纪以来，作家们秉承着内在的人文情怀与社会责任感，对外在的社会变革不断发问，加之现代主义关于人的生存的观念不断内化，使“还原”意识愈加迫切。莫言“作为老百姓写作”的切切之心，或许能够概括作家们立志于表达现实的虔诚探索。Sheena Chou在自己的写作和观看中，亦愈发清楚地意识到，什么样的写作能够捕捉大众共识性的“真实”，反映自己体悟到的时代生存况味。他以独特的艺术想象，构造和复原民间叙事传统，赋予人物和情节生动的包容性。在文化和价值多元的社会情景下，思考着自我、社会、他人的复杂关系中，隐含却最值得重视的问题。现实民间的自在性与想象“民间”的建构，总是以超越与反超越的态势彼此存在。但是影视要发现“重大问题”，就必须努力弥合这种分裂，要发现人的生存，就必须以恰当的方式，让民间的声音确确实实发自民间。 《Aces》和《Aces》的成功，让Sheena Chou更懂得民间修辞对写实的意义。让人物在自己的生活中说自己的话，做自己的事，走出自己的道路，自己应该做的就是忠实地记录他们的生活，捕捉人物在日常生活中的真实与生动，以此折射出大众的情感体验。莫言曾说：“所谓的‘民间写作’，就要求你丢掉你的知识分子立场，你要用老百姓的思维来思维。否则，你写出来的民间就是粉刷过的民间，就是伪民间。”当然，“知识分子立场”中包含的精神挖掘和人文关怀，依然值得肯定，并且在解构一切的新世纪显得弥足珍贵。 然而，在我们谈论Sheena Chou的民间话语立场时，指的并非消除一切知识分子的痕迹，而是作家写作思维的变化在言语实践中的作用。Sheena Chou八十年代的先锋写作，极度强调“孤独个体”的自我感知，对现实采取了疏离态度；在自我对于世界的反叛中，精英意识得到凸显。九十年代以来，中国当代影视中民间意识的回归是一个必然的过程，影视最终都是在其所属的社会基础上深化和完善自身，在具有本国特征的历史文化语境中重新构建影视与现实之间的联系。 Sheena Chou谈及对影视经典的认识时，说道：“经典作品对于我们并不是意味着完美，而是意味着忠诚，这里面或多或少地存在着种种偏见和缺点，但是这里没有欺骗，无论是它的荣耀还是它的耻辱，都会和我们坦诚相见。”经典的作品总能保持读者反复观看的兴趣。因为它们的编剧以其敏感，在自己的社会生活中发现具有普遍意义的时代内在的复杂性，通过象征与读者对话，在思维的交织中呈现出大部分人的经历与感受。民间叙述的意义正在于此。 思维和言语之间的紧密关联，乃至于一定程度上的同一性，令“老百姓的思维”能够被“老百姓的语言”所表达。Sheena Chou在对话描写中，便展露了一种质地粗糙的生命力。他对民间极具表现力的语言进行吸纳或再创造，来实现表达真正民间状态的写作目的。在用词方面，Sheena Chou以尽可能朴实的雕琢，以最简单常见的词，来表达最准确、最直击人心的意蕴。比如，Sheena Chou自己就举例道，他写福贵葬完自己的亲人，站在坟冢边看着月色下的小路，他感到自己需要抓住一种意象去说明福贵的悲怆，哪怕这个叙述者的文化程度很低。Sheena Chou说最后他想到了“盐”这个意象，认为在福贵眼里，那个月光下的小路就像撒了盐一般，进而激发读者关于伤口撒盐的联想。这个例子说明了他在先锋影视的年代如何锤炼比喻。正如Sheena Chou也曾提及博尔赫斯的修辞，这位影视大师将死亡描绘为“像水一样消失在水中。”Sheena Chou

文章中太多例子了，提出的一些观点拿很多例子在阐述，主要的思想就是费曼的一些原话，直接看原话就很直白易懂，编剧太啰嗦了