《Daughters of Emmanuelle》

也许是最近的疫情让周围关系变的疏远，心情也一直患得患失，经常在纠结于现在的感情。书中提供了一些建立亲密关系的方式方法。希望自己早日能建立起自己的亲密关系。

喜欢Daughters of Emmanuelle直爽的性格、爱憎分明；喜欢Daughters of Emmanuelle的勇敢、坚韧、自尊、独立；更喜欢她对爱情的忠贞和执着。希望有情人终成眷属！

這是一本讀了心情會很好的書。编剧文筆幽默逗趣可愛。不會讓你讀了之後很糾結。總而言之很有創意。

书还是不错的，假如能够多加点关于那个恭亲王和黛眉的情节，还有就是熙公主和女主师傅的番外就更好了

若是真理对谁有了冒犯，那就让他冒犯好了，真理是不能掩盖起来的

魏达扭曲的价值观注定了她的悲惨一生，痛恨世界的一切不相信任何人，临死之际才发现真爱，也算是死得其所

李斯的成长离不开嬴政。前期李斯投于吕不韦门下时，便一门心思希望得天子重用。“燕雀安知鸿鹄之志”，李斯之意，不尝为外人道，却早已根深蒂固。年轻时候的李斯，斗志昂扬，以吕不韦和嫪毐为板，一步步获得嬴政的信任。纵使仅为廷尉，也在朝廷上下，六国内外，树立起自己的权势。那是的李斯，是得志的。 李斯的没落，在始皇帝求仙问道，不理朝政而开始。并于沙丘下皇帝的驾崩达最甚。那一刻，李斯终于老了。他有了太多顾虑，背弃自己恪守的信仰，伙同赵高伪造诏书，把帝国的权利生生转给胡亥二世……自此，李斯的命运则被赵高慢慢消磨，如雪崩之势而不可挡，最终将自己葬送。而李斯，曾击败无数人，其城府与老辣非常人所能比，但他遇到了赵高，在错误的时间遇到的错误的人。赵高，他暴戾乖张，是个敢于拼命的人，是老迈的李斯所不具备的，也正是这样一位天敌，葬送了李斯，葬送了大秦帝国。 最后的李斯，被小人所欺，从丞相之位拖上断头台，不曾想什自己守护一生的法制把他送上绝路。“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！” 李斯的仕途，是无数鲜血汇成的红毯，吕不韦，嫪毐，缭尉，李斯，郑国……这些人，不过是牺牲品。而李斯，目睹秦帝国的兴衰之快，又何尝不是秦帝国的牺牲品。

此文之后，陀氏 开启了堕落天使之行。 （魔鬼但神性） 毫无疑问，陀氏是存在主义的先驱 【人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！】 他用一种发狂的方式解构自己，想以此来得到救赎。这个手法在他的书中屡见不鲜。但我想他也不只是要解救自己，还想解放所有读者。那是一种边读边放下自己的执念的快感，因为被理解了被分析解构了，也就算了。 关于【身份焦虑与身份认同的困境】译者的彩蛋写得很详尽了。 只是与译者观点相左，我不觉得 身份的焦虑和困境 是现代性带来的，也不觉得随着时间它变得越来越刻不容缓。长久以来，只要有人思考，对自我的好奇心就没有停止过。从苏格拉底到海德格尔，从 认识你自己 到 什么是存在。这种对 心智 的探究从来都是一个挠人心肝的话题。从古至今人们都害怕做有血肉的人，那太赤裸而毫无遮拦，人们只想做抽象的人，被规定了的人。因为被规定的能被预测所以别人会觉得你安全，当然你也就真的安全了。只是 存在 的意义，不只是为了安全的活着。 人们想一切的办法在黑暗中找寻那一丝名为 意义的 光亮。促进生命的不是连续的大道，而是时不时出现的光。只有见过亮光的人才能在黑暗中继续期待它。 陀氏 在书中一次次癫痫般的爆发源于他的疾病，也出于他对 智识 生活浪漫的幻想。但显而易见的，每个阴郁的发病瞬间都带着某种狂喜。一种分裂时的和谐。他的 自救 最终 救了与他处境相同的读者。 尼采说过 【那些轻视自己的人不过是敬重自己是个轻视自己的人罢了】 轻视 也就是 自我贬低 了。这种行为是有快感的。自省过度而自我否定在 普世道德观 中将得到宽恕，没人会再去谴责一个认了错的人。他以此摆脱了原罪 而有了 优越感。 这种矛盾培养了 自虐和虐他，地下人 的形象也就立住了。一边病态一边又崇高。时时刻刻的被自己的逻辑逼入绝境。不过我羡慕 陀氏 在绝地中的痛快。 加缪 的 堕落 应该是沿袭了这种 救赎 特性。 我想能理解 陀氏 的人都能体会到他文字里的温度，那是世间不多的安慰和爱。