《Two Guys, a Girl and a Pizza Place》

作为人类历史上最伟大的科学家之一，爱因斯坦在科学上的巨大成就无需赘述，读这部剧更多的是了解科学家关于其他方面的思考，让我了解了一个更加鲜活饱满的伟人。

在喜马拉雅电台上听完了《Two Guys, a Girl and a Pizza Place》。从清末民初一直到抗日战争政府迁都重庆姚、曾、牛三家为主线的老老小小几十年的命运起伏。感觉姚先生像半仙，深谙老庄之道；木兰莫愁姊妹太出色，睿智大气。印象最深的是木兰丈夫刚刚有婚外情，姚老先生和木兰的处理方式特别妥帖，并没有因为丈夫一时的心猿意马而否定丈夫的人品，也没有任何恶意的对待女方，在通情达理的处理下，最后即消除了婚姻危机，又和女方成为朋友，木兰也反思自己在婚姻生活上的不妥之处，和丈夫重修旧好……非常好奇，《Two Guys, a Girl and a Pizza Place》英文版，外国人读得懂吗？

每段故事包含着一个个启迪人生的哲理。孩童的顽皮与任性，天真与狡猾，胆大与畏惧，各种情绪生动勾勒出一个充满灵性的小女孩，这样的儿童影视并不会真只觉得是给孩子们看的，成人同样看得津津有味。

书的脑洞很大很新奇，就是过于拖沓和繁乱，前面铺垫了一千500多页的新旧神大战，就这么被主人公的几句话化解了，感觉就像被坑了一样，奥丁坑了众神，我们则被编剧坑了。读这部剧之前最好多了解一下北欧国家和印度、非洲的神话。如果实在不想，那就多看追剧友的评论吧，毕竟这书有名有姓的除了主人公老婆之外基本都是神或者神的转世，如果不了解这些神话的话就容易看得懵逼。 （这部剧里的神，没有什么牛逼的能力，甚至能被干掉，顶多是有点超能力的普通人）

心情不好的时候当然要打开这部剧了，这是属于不好心情的仪式感，可不能不在意哦

人格吸引的基本原则是有相似的背景，个性，外表吸引力和态度的人才能相互吸引。 我自己感觉身上有我欣赏的优点的男生更加容易吸引我的注意力。我会不自觉把理想中的自己投射到理想的伴侣身上，同时，我不会对那种我认为不适合（要么对方能力太强我觉得很难吸引对方忠诚，要么对方能力不足我觉得做朋友更好）的男生产生想法。以前听说一个故事，大学开学的第一天，一个男生/女生走入班级课堂，里面有至少50%的异性可以被列为考虑对象。这是因为同一个班代表他们的知识水平，人生背景和上进程度相差不会太多。也就是说，对我们而言，不是在千千万万人中寻找唯一，而是千千万万人中有庞大的人群可以符合我们对伴侣的要求，只是看能否接触，能否对的时间遇上对的人罢了。这么看来，虽然我们对于理想伴侣有各种想法和要求，但是所有的想象在遇到对的人的时候，变得苍白。听过很多朋友说，我想象过很多次我未来伴侣的样子，但是在看到他（她）的时候，那些都成了浮云。我觉得，我们不应该按着自己想象的伴侣去寻找，应该放开一点 ，因为对的那个人，会让你的一切要求成为纸上谈兵。 你是谁，就遇到谁。我感觉大家会容易被相同的品质吸引，相似的品质容易让对方感觉我们是一类人，我能知道你在想什么。从而有种亲近的感觉。这就形成了所谓的圈子，同一个圈子的人如果上进，会形成一个闭环，有回响效应。

这是我看过很棒的一本剧，我觉得我可以再看一次。我喜欢苗倩倩，董小姐她们。

围棋“金角银边草肚皮”，说的是一个子下在盘上价值是不等的，下在角上象金子一样可贵，因为角上不仅得空多，而且易守难攻，先占据的一方可以以逸待劳；边上便次一等，如银子一般；中腹更次了，简直象茅草一样不值钱。 设“局”，鬼谷先生在战国时代谋了一篇大局！历史剧集确实能增加读者对历史事件的深入理解与思考。编剧迈克尔·莱拜克先生将战国时期鬼谷四位弟子：苏秦、张仪、孙膑和庞涓巧妙地安排在剧集故事中，既再现了重大历史事件，又通过虚构情节增加了可读性。这本剧集使我对“合纵连横”战略布局有了进一步理解，同时整个观看过程中，鬼谷子的话总是带着“费思量”的奥妙，但读懂确是一种享受。此外，编剧虚构的四弟子及师姐玉蝉儿的爱情故事也能带给现代人一些情感思考。 摘录几个论点： 第一，合纵与连横的关系 只有纵，没有横，难以成局。合纵连横不是对立的，是相互博弈、相互制衡，最终殊途同归。 苏秦：合纵旨在息争 “合纵旨在制秦，而不是灭秦。在下此前诉求帝策，图谋以秦国之力兼并天下，所幸未付实施，否则，天下或将血流成河，有悖在下初衷。在下今求合纵，旨在建立一个诸侯相安、列国和解、天下共治的全新格局，非以兵刃加天下。六国合纵只是在下谋求的第一步棋，下一步就是与秦对话，寻求天下和解之道。 世风日下，若使天下大同，当从治风伊始。因而，在下合纵，可分三步走：第一步，山东列国纵亲，化干戈为玉帛，共制暴秦；第二步，与秦和解，使天下纵亲，诸侯共坐一席，求同存异，教化人民，恢复礼乐；第三步，扬善抑恶，化私去欲，复兴道德，使天下归于大同。” 张仪：势力相当，才能对弈。 仪被苏秦逼至秦国，进而辅助秦公，使秦国强大起来。 第二，鬼谷先生的偈语揭示了社会发展规律。 十六字偈语： 纵横成局、允厥执中、大我天下、公私私公 。 先生的偈语原来是指点他与张仪如何对弈的。“纵横成局，允厥执中，大我天下，公私私公”讲的当是天下之奕。纵横当是弈盘，捭阖当是对弈之法。没有“纵横”就不能合局，没有捭阖就不能对弈。捭阖所守当是“允厥执中”，其本为舜帝诫禹之言，先生引用于此，或是诫我谨守中正和合之道；中正和合即无所偏倚，是纵亲必守准则。 “大我天下”当是终盘呈现（大同世界），“公私私公”当是达到终盘呈现所不可或缺的过程与方式。这个过程是经由“公……私……私……公……”这条路径，也即人类须从大同起步，缓缓进入小康的私欲之道。私欲（应是中性词非贬义词）是一个漫长、连续的过程，因而是二“私”相连，然后，人类会再次进入大同之世，完成一个循环。实现这一循环过程的支点是处理好中间两个“私”的关系，因为第一个“公”已经成为过往，为三圣时代，往事不可追回，后面一个“公”是终极目标，尚未到来。人类当下面对的除了私，仍旧是私。如何处理好这两个私字，才是解决当今天下纷争的要诀。列国诸子尝试从各个角度予以解决，儒门以仁义束私，法门以苛法禁私，名门以明实界私，墨门以大爱化私，农门以无父废私，杨门以天性纵私……综合观之，各有各的妙，也各有各的不到，没有任何一门能够独立达成。 能不能将所有这些学说融为一体，构建一个新的模呢？ 第三，私与公 苏秦与杨朱的对话。 “世间只有一件大事，就是守好自己的毛，也不要去拔别人的毛。不惜己身之人，何以惜天下？不顾己利之人，何以顾天下之利？再说，老朽从未说过不做天下大事啊！如果人人营私，私权就会高于一切，公权就没有生存之地。公权不存，也就不可能有禹舜，不可能有君臣。你想想看，营私就要逐利，逐利就要协作。人如蚁，其天性为群体生灵，生于社会，长于社会，也只有社会协作才能逐成大利！” “协作从来就不为公，只为私。”老夫子给出断言，“今之协作，是

总有人能看透生活的本质也总有人深陷生活的沼泽。如果能有一颗通透的心便不会被束缚了吧！