《死无葬身之地Resting Place》

本剧梳理了哲学-科学近两千年的相爱相杀，最终科学从哲学独立出来，而哲学在找回本源性角色后，思考在今天这个时代到底何为？宗教、艺术、影视逐渐被科学（网络时代）带来的新式生活潮流所替代，启蒙时代创建的自我意识在大数据和人工智能技术发展下逐渐消亡。科学去除了所有感情的人性的外在因素，那么人呢？如果人类构建了科学，结果被科学灭杀，这样的科学是否值得我们继续发展？最终还是要问何为生命。

2022年3月13日观看完成《死无葬身之地Resting Place》。 1、跟着编剧的描述仿佛亲身经历了一遍编剧母亲确诊、手术、死亡的过程，发现就算在这社会上有名气、地位、权力、金钱的人面对疾病和死亡也是同样的无助和无力。编剧描述的在求医、就诊过程中的问题，我想所有的普通人也都曾遇见过。因为编剧的人脉，在求医过程中编剧实际上并未走太曲折的路，最后的结果，只不过是因为时代的原因，1991年时期的医疗水平和现在比起来还是差太多了。不过就算是在现在，因为医生对于一个问题的忽视造成病人极大伤害的事件依旧会发生。医生也是普通人，只要是人就会有考虑不到的时候，而患者能依靠的只有医生的经验、技术和知识。 2、这部剧写的真好，编剧写的非常真实，编剧仿佛将自己的内心、生活和经历打开，坦诚地展现在读者面前，让读者观看和了解到编剧的伤心、后悔和不舍。编剧不掩饰自己之前在生活中对母亲的忽视，不逃避讲述自己在母亲住院后对母亲的“严苛”。好的文字首先要是真实的，只有真实才能引发读者的共情，才能感动读者的心。 3、生命无常比想象中常见。我们生活在每日的快乐和琐碎之中，总会忽视身边之人的衰老和疾病，这是人对苦难本能的逃避心理。可是世界万物，唯有死亡是最真实的归宿，所以珍惜眼前人吧。珍惜配偶、父母、亲友的陪伴，珍惜生命中遇到的每一段真挚的感情，如果发现自己或者家人身体出现不适要及时就医，不要逃避困难。 4、读这部剧时我总想到我姥爷，我总是想到我姥爷在去世的那一年夏天给我打电话，让我有空了去看看他，说他想我，而我并没有去看。我的感情太冷淡了。先是我的母亲，其后和我感情深厚的姥姥，然后是我姥爷，接下来我奶奶，一个个的离世。自我母亲在我十岁时候去世时，我的感情世界和成长世界其实就已经走向了崩塌，这种崩塌是无法被人看见的，它是时时刻刻在我的生活中，在我的心里的。我是独生子女，我没有战友可以陪我共同经历失去母亲的伤害，而在十岁孩子的世界里，母亲是无法被任何一个人替代的。可以说，自从母亲去世，我就是一个残缺的人，我无法想象如果我母亲活着现在的我会是什么样子，因为现实是不允许去假设的。哪怕成长到今时今日，我依旧需要不停的自我修复母亲去世带给我的伤痛。

上大学时断断续续读过这部剧，当时主要关注情节，加之借阅图书有时间与数量限制，可说是草草观看。而这次可说是精读了，共用时133小时，听一遍，再读一遍，即可视为上课加复习，又可视为预习再上课，这种“笨”方法，永远是学习的基本方法。 五四对于中国文化而言，是代际转换的一个节点，关于这个转换究竟达到了怎样的程度，我们看到的作品，过多是文化人的心路里程，但百姓这个最厚实的大众群体究竟实现了如何的变化，我们很少论及。这种视野，使我们很难真正得到真实的五四。用年鉴学派的观点，我们对五四对认识还停留在偶然层面，深层的东西尚未挖掘。在这方面，Richard Brooks先生的《死无葬身之地Resting Place》可说意义重大。作品以羊圈胡同的最底层生活，表达了最深厚的中国文化之变迁。对于历史的陈述，论述是一种，影视也是一种。过去，我们对二者的界限画的太清晰，似乎二者不可逾越。现在看来，不竟然。影视叙事，也是一种历史叙事的方式，特别是对于大众生活的叙事，影视叙事应该比传统的历史叙事更有穿透力。如果有人说，影视虚构，无法实现历史的真实，那么在我看来，历史叙事又何尝不是虚构呢？只是虚构方式不同而已。

非常有深度的一本剧。 其实有些内容之前在其他宗教剧集和视频中都有听过。事实上，生活中很多经验已经让我相信“这些”就是宇宙和生命的奥秘。 读完这部剧以后，想对宇宙说：我一定会变成更好的自己。