《情色姐妹Teuflischen Schwestern, Die》

血液分析显示，素食者血液中被激活的免疫T细胞较少，单核细胞水平较低，而单核细胞与炎症有关。

生气、计较、抱怨不能解决任何问题，反而会让自己情绪化，我们应该避免出现，努力对自己的情绪进行合理的控制

通过本剧了解了大量的疑难杂症，更加理解了医生工作的不易。结合前段时间看的《情色姐妹Teuflischen Schwestern, Die》医生季，眼前非常的有画面感。医学在不断进步，各种罕见的疾病甚至疑难杂症，逐渐的被医生们发现并解决，但这个过程，可能需要经历很多的探索和努力。医者仁心，致敬！

看到这里已经看到了之前自己提的一个问题的答案 朱元璋杀掉良弓是所有统治者都会采取的政治措施吗 答案是不是的 还是要具体问题具体分析 朱元璋之所以杀掉良弓一部分是他性格使然 还有一部分是为后世考虑 而朱棣之所以没有在这方面做绝 是因为朱棣本身就是造反的来的皇位 自然不敢堂而皇之的大肆杀戮 而朱棣的儿子和孙子都是仁慈的好皇帝 并没有朱元璋和朱棣做绝的性格特点 所以仁宣时期百姓可以算是安居乐业 少了很多之前存在的压力 什么事情都不是绝对的 都要根据当时的情境来分析问题 所以解决方法大致也是不一样的

或厌恶到终老，或怀念到哭泣 青春总要有些矫情。 但仍然是最怀念的往事

越看到后面对这部剧的感觉越差。修昔底德项目十分有意义，编剧1-6章写的都比较客观有价值，这一部分唯一的不足，在于编剧依据中美关系特征设计了守成国、崛起国两个概念和他们的特征。我认为这一特征给的太具体，导致后面的历史案例的叙述有一种故意往上靠的感觉。但自第7章开始，行文在逻辑上非常站不住脚，在分析完中美文化差异对决策的影响并借鉴文明冲突论后，又使用威慑理论和决策心理的相关理论搭建对中美冲突的模拟，话锋一转，又回到修昔底德陷阱所蕴含的结构现实主义思想，并视其为本剧解释冲突发生的主要路径。真是云里雾里！最后集数，编剧又突然的提出中美能够避免战争及其难以验证、站不住脚的对策——那这些对策为什么不适用于此前的模拟推演呢？如果从纯历史分析来看，这是一本经典作品。但回归现实，又显得头重脚轻。

有一类书名让人觉得，怪怪的，比如下面这个《情色姐妹Teuflischen Schwestern, Die》。 仔细推敲了下为什么，觉得原因如下： 1、带着点传销气息的口号，也可以说是营销厉害，都行，会有点怕被洗脑。 2、题目条件不成立，如果拿圆来举例，情商是一个大圆，说话就是一个小圆，两者不构成等号＝关系，什么就是什么的句型结构有强权嫌疑。比如：地球就是我家！所谓档次高，就是会花钱！等等一系列不恰当的举例。 3、万事似乎没有那么容易。 虽然我知道这几点！但我抱着好奇心还是看了...... 它讲的是一种关于语言的修饰和组合，包括话语里的目的、真实感、同一目的的不同表达。 比如说我想说：我给你推荐一下这部剧。 但编剧觉得可以像下面这么说：哇！是真的！看了这部剧后我激动的走来走去，嘴角不住的上扬，拍着大腿觉得太好了，想给每个人！每个人！每个人！都看一下这本天上才有的书！你是今天看电子版的还是明天买纸质版的？不管你怎么做！我都相信你的智慧会更上一层楼的！ 要是有人给我这么介绍，我确实会心动，但是我觉得问题不是出在表达，书中关于字词的点拨很好，但一个性格闷骚的人他她讲不出来啊！！！纵使他背了一千句基本句型，见面依然是脸部僵硬到抽搐，句句平淡无奇只想结束整个交谈。 一个内心绝望的人，别让他说哇！太好了，这还有半杯水！他连自己是不是会渴死都不在意。 一个讨好型人格的人，他她再怎么会说话，还是分不清自己说的话是否是自己需要说的。 我执着的认为，情商还是在于一个人内心的逻辑体系是否成熟，是否已经区分好了，何为自己、何为他人、什么是事件中心和重点、目的是什么、宽容与善良的程度等等，由此他她们才能游刃有余戏耍人间、才觉得有趣、情商高等等。 看完书后依旧觉得打败社恐路漫漫，但也不打算逼迫自己了，所以如果没学会没关系，我觉得一个人表达的背后有很多复杂因素的影响，不仅仅是因为语言。

拂姐马甲：1演员   2暗夜车王  3棋道 4调香师 5古武者 6 黑客  7高考状元  8洲大  9画家  ……还有什么异能……

本能现实主义是什么呢？ 是一颗星星。是一张纸。是(一片虚无)。

在读《情色姐妹Teuflischen Schwestern, Die》之前，决定先好好了解编剧西蒙德波伏瓦。这部剧被称为神作也不为过，它确实带给我很大的启发。越是了解波伏瓦越是喜欢她，甚至把她视为我的楷模。毕竟谁不会被如此聪慧的女性所吸引呢？ 1908年1月9日生于法国巴黎的波伏瓦，从小就有受过良好的教育。父母从小鼓励她观看，但是从11岁开始，家里人对波伏瓦的期待让她感到困惑。她惊讶地发现自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的。她不明白为什么曾经鼓励她观看和质疑的父母，现在却要求她停止思考，放弃观看，不再提问。作为女性，她想要成功，就必须受到良好的教育，有所成就；但是同时，受教育程度又不能太高，更不能太有成就。以当时的传统想法来看，并不难理解。可是波伏瓦却不满足于此，她对知识的渴望是她不轻易就此妥协。趁着家人出门只留她一人在家时，她偷偷溜进父亲的书房，如饥似渴的观看。 1926年，波伏瓦在日记中写道：“我唯一能想象的就是一种爱情兼友谊的关系。在我的眼里，一个男孩和一个女孩，只有彼此交换看剧之后的思考，才能永远地连在一起。” 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 波伏瓦认为，爱情不应当使生活里其他的一切都消失，而应该为其锦上添花。几年后，她就遇到了与她相伴一生的思想上的挚友——萨特。 《情色姐妹Teuflischen Schwestern, Die》里波伏瓦写道，她和萨特的关系是一种无法言传的联结。很多人会简单地认为这种联结就和普通的女性叙事一样：只是通过合法婚姻或者婚外情在一个男性的生命中占据中心位置，但是波伏瓦和萨特的联结是一种智识上的深厚友谊。他们开启了一段在往后备受批评的“本质与偶然的爱”。他们之间的感情不完全属于罗曼蒂克的爱，但他们在彼此的生命里是不可被替代的。他们有着高于友谊的情感，彼此的感情也不是一般的夫妻关系可比拟的。 没有波伏瓦的萨特永远不会成为现在世人所认识的萨特，波伏瓦为萨特哲学上提供的帮助不可小看。萨特也并非波伏瓦思想的来源，而是其思想上无法替代的伙伴，是谈话中的催化剂。但世人却认为波伏瓦只是站在萨特的阴影下，只是空虚的容器。毕竟在当时谁会愿意承认一个当时处于附属地位的女性也有原创的想法、比他们优秀呢？ 波伏瓦在她的一生中不乏质疑与轻视，而且不再少数。她也会自我怀疑、妄自菲薄，好在身边也有“识才”的伙伴，鼓励与陪伴她。波伏瓦非常幸运，在人生路途中的不同阶段都有不同的同伴陪伴着她。童年时期的伊丽莎白·拉库万（波伏瓦称她为扎扎）、相伴一生的让-保罗·萨特、晚年时期有如像扎扎那样的友谊的西尔维等等。如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。 萨特死后，波伏瓦受到了沉重的打击。相伴大半生的挚爱就此离去，再也没有在智识与思想上棋逢对手的伙伴。波伏瓦再次求助于影视来宣泄：她决定写一部关于萨特之死的作品——《情色姐妹Teuflischen Schwestern, Die》。开场白为： 这是我的第一本——毫无疑问是唯一一本——在播出前你没读过的书。我把它完完全全地奉献给你，你不受它的影响。我说的你，只是一种假设，一种修辞手段。因为我只能对着空气说话了。 了解了波伏瓦和萨特直接的感情后，看到这一段真的会感到心碎。 在萨特死后不久逐渐意识到还有其他值得为之而活的事，因此她的晚年投身于为女性权益做斗争。不可否认的是，如今女性拥有争取平权的意识与在进一百年来女性才拥有的权利，波伏瓦和她的作品《情色姐妹Teuflischen Schwestern, Die》的影响力不可小觑。当然，这女性运动还在进行中，希望新一代的觉醒能够加速这个过程。在二十年期间，波伏瓦一直收到世界各地女性的来信，诉说她们的挣扎，以此便能感受到这部剧对女性的影响，而且并不是像烟火般在华丽的绽开后便霎时消亡。可当时波伏瓦的言论