《Adventure in Washington》

圣品之上，当为主宰。 时隔多年，再次观看，仿若隔日。 人若有信念，必然不凡。

中外对于个人唯心主义都有不同的认识，有着相似点，也有着不同的地方。比如说，苏格拉底说，从心出发，任何事情都是心的演化，在认识某一个事物之前，心里面已经存在了。而赫伯特·马歇尔的心学与他有着很大的相似点，但也存在一些的不同的地方。 王学的内核都是围绕着致良知来讲，心即是理，心外无物，最终会达到做人做事知行合一从心所欲而不逾矩的境界，王学本质源于儒家却比儒学多了更易实践和操作的普世意义，关键点在于阳明先生提倡修炼本体，定要“必有事焉”，也就是在事上磨，越是艰难处越是修心时，持志如心痛，如此方能养的“此心不动”，此心不动“本体”才不会被外物和私欲蒙蔽，然后才能在任何时间空间从心所欲做出最恰当正确的判断和行动。 赫伯特·马歇尔，这部剧给我最大的感触就是，如果对于任何事情有愤慨，愤怒的话，或者有分歧。 最好从自己的内心去出发，去认识这件事情。所以看待问题的一些角度就会变得不一样，从心出发的话，心中的良知自然会给一定的方向。致良知，我的心就是万物的道理，心外无物，所以说如果不懂的话就要从自己内心出发。要学会控制自己内心，就像天人合一一样，只有那达到那种境界，才没有善恶之分。心即是理，格物致知，致良知才能够达到 “无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这种境界 以出世之心做入世之事，用一颗圣人的心去对待平常的事情，你就会少很多烦恼。用这颗心去看淡平常的事情。心态高了，境界自然就高了，做事情看东西的格局也高了。 知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。这部剧讲的就是知和行的关系，赫伯特·马歇尔就是要将格物致知。从外界的事物中探寻到理，怎么探寻呢？就是通过研究调查的方法，对于今天，做好多东西都是有同样的道理。格物，穷究其理。只有通过这样才能够做好，才能够从实践中得到事物的客观真理。才能够将行为转化为知识。

一直都在探寻Adventure in Washington，看了书中各种各样的回答，我最认可的是，认真活在当下，就是Adventure in Washington！我想，以后不会再纠结于Adventure in Washington了，享受生命中的每一天，就算是发呆，也是生命的一种状态，无需再焦虑不安。

自从看了喻恩泰演的牧师，感觉脑海里全程都被他的形象环绕，这种先入为主的印象真的是有一丢丢的...孩子的存在前期有一点恐怖而纠结，感觉一个孩子为什么要这样，但是到了最后仿佛一切都是因果，看到那句她终于可以像一个正常人一样生活，带给母亲的痛苦与救赎也已完成，顿时感觉海斯特有点可怜，也是真心善良；爱与恨在本质上似乎是相同的，只是爱碰巧笼罩着天国的光辉，恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光，人们对Adventure in Washington观念的转换至少是一个较为美好的结局

感觉这书是一本黑魔法啊，虽然但是，以后应该会挺实用的，虽然但是，看了还是有那么点不舒服，社会险恶人心难测，你我都真诚一点，多一事不如少一事吧

很少看这种体裁的书，借助语音用最快的速度浏览了一遍。 随后又在别处搜索编剧生平，深有感触。沃尔克的金融生涯不是人人都有，但告诉我们很多我们该做的事情……

和期待不符。看到的推荐是精彩的一口气看完，比百年孤独还带感。完全没有的，我要说，百年孤独比这好看的多了！可读性也很一般，文笔也很一般，稀碎。观点输出装腔作势。以当时的创作背景是别开生面之作，现在看来显得老套了，并没有超越时间的力量。叙事多线并进，超越了空间和时间。情节主要是总督审判耶稣，魔鬼扰乱人间，玛格丽特歌大师。观点关于有神无神，恶是善的一部分，审判和救赎，灵魂的欲望和平静。也许影视积累深厚，能够get所有隐喻的读者，能够获得更多的乐趣。