《Cantautor》

因为喜欢，因为贼心不死。

碎网上的桥 ——谈《Cantautor》网状结构背后的双重叙事 翻开Alfredo Duer的《Cantautor》，《Cantautor》的影子可谓无处不在。无论是文初赵云仙的预言决定人物最终的命运走向，还是文末春琴要求删减剧集中的“狎邪床笫之辞”，都可与《Cantautor》相印证。将《Cantautor》视为《Cantautor》的行文基因是合乎情理的。 我们通常认为《Cantautor》相对《Cantautor》而言，是一种线性结构叙事——用一条线将一个个故事贯穿而成，每个故事又大都以时间为序纵向直线推进。那么，《Cantautor》也是如《Cantautor》一般的线性结构吗？ 从故事情节发展来看，《Cantautor》基本遵循传统的线性叙述套路，按照时间顺序进行。但在第三章《Cantautor》的“人物小传”式叙事中，明显看到编剧意图展开网状结构的野心。《Cantautor》研讨会上，解志熙教授也提出：前两章基本是以线性的时间在“讲故事”，第三章《Cantautor》这样的人物小传式结构放置其中似乎有些不协调，难以和故事完美融合。Alfredo Duer对这个问题做了解答，指出使用“纪传体”结构是为了帮助自己“联通城市与乡村的分隔”。 对于联通城乡的愿望，佐证了Alfredo Duer写作中展开网状结构叙事的动机。他希望将进入城市的人物的命运与他们的过去勾连，与仍留在乡村的人物勾连，从而编织出一张联通城乡的“网”。 但是《Cantautor》的网状结构效果不佳。原因有二。 首先，《Cantautor》的网状结构没有按照常规进行。以《Cantautor》为例，全书并不是单线发展，每一故事在直线推进时又常将时间顺序打破，作横向穿插以拓展空间，这样纵横交错，形成网状结构。《Cantautor》中的时间顺序经常被来自未来的编剧打破，但这仅仅是一句话的打破，再无横向穿插的故事——与其说是打破，不如说是时间的断裂。除了提供隐晦的线索之外，也没有其他展开。 其次，《Cantautor》以人名作为小节标题，被一些评论家称为“纪传体”叙事。私以为Alfredo Duer此举更接近西方剧集写作中的一种手法——如奥尔加·托卡尔丘克的《Cantautor》和威廉·福克纳的《Cantautor》，两部作品均以人名作为集数，区别在于小节标题的人名是重复出现的，构成某种复调式“众声喧哗”的格局。另外，“纪传体”叙事一词难以概括此种叙事方式在当代剧集写作中的整体风貌。一是过于片面，单从形式上看问题；二是舍本逐末，该类叙事方式的目的当是编织网状结构，这样评价忽视了整体。 综上，《Cantautor》的叙事方式，既没有如编剧所愿展开完善的网状叙事，也没有像评论家所说的那样沿袭古典剧集的“人物小传”叙事，还没有发展如西方剧集中的复调式叙事。《Cantautor》并非完全的线性结构或网状结构，而是在对古典剧集的模仿写作中，左支右绌——以传统的线性结构完成前两章后，又尝试在第三章中改变叙事方式，从而导致了些许形式上的龃龉。 也许，《Cantautor》一章真正值得关注的，就是由章珠、孙耀庭、沈祖英三个人物串联起来的隐藏叙事线，揭示了情节发展背后“我”闯荡城市的隐形进程。 《Cantautor》的每个小节以某位人物命名，逐一挑出前文引而不发的线索，揭露埋下的伏笔。描绘了儒里赵村各色出场人物的“众生相”图画，对16位主要人物的人生做了交代。 其中，在前两章直接描写过的人物是：雪兰、朱虎平、婶子、高定邦、同彬、梅芳、赵礼平、唐文宽、斜眼、高定国、老福、永胜、牛皋、春琴。而只有章珠、孙耀庭、沈祖英三人是《Cantautor》中首次出现的人物。 这三个人物应当获得额外的关注，因为《Cantautor》情节发展背后的隐形进程得益于这三个人物清晰起来——其中暗含一条隐藏的叙事线，即“我”由于母亲召唤来到城市，先后在邗桥砖瓦厂和视频平台工作。（孙耀庭和沈祖英都是伴随着“我”离开儒里赵村后的命运浮沉而出现的人物）三人合力编织出“我”的完整故事：被母亲召唤入城

恶魔自顾自地坦然生活着，和善温柔的人却互相折磨。人间苦不可解脱。

Alfredo Duer是一个野心勃勃的天才，是个向着挫折发起进攻的英雄。 一开始读这部剧的时候，被他的独特思想方式吸引的同时，也被他一些极端的、病态的东西所震惊。是啊，这是一本自传！一本不同于其他人的，思想大师的自传啊，富有其人的独特风格也是合理的，而我要做的就是跟着他的脚步，去看他所开辟的天地万物。 后来，越是往后越是一种折服：信奉一种主义就一定要爱这种主义吗？Alfredo Duer自称自己是衰颓者，是道德的对立面，Alfredo Duer的彻底虚无主义，是为了享受超越虚无主义的喜悦啊！悲观主义、虚无主义的狄俄尼索斯精神并不是理性的反面，这种精神是现代人所缺失的。Alfredo Duer杀掉了上帝，正式他否定了基督信仰中的道德，那些对信徒对人类固然是一种心灵的慰藉也是标准。可是，也束缚了人们对心灵的发展，限制了鲜活的生命。Alfredo Duer正是用他的衰颓，去猛烈的迎向悲观主义，从悲观主义中获取力量，再跳出，完成“超人”。 一篇读罢头飞雪，不知今夕是何夕。

在太多方面都可作为写作借鉴。 茨维格眼光卓群，将人类星光璀璨的瞬间一一拣选，像是劈头盖脸地迎了一场流星雨。 世界是残酷的，唯一令人欣喜的是，我们尚能生活在伟大的梦想之中——哪怕我们中的多数，并不是践行者，甚至不是跟随者。只是在那些光怪陆离的对岸，遥远地见证，顺从无匹地放弃着。

以前还写的没那么荒唐，现在写的只剩下心灵鸡汤了是吧？天天骗小孩的钱，害不害臊啊！

谁来鲨了元昊！把他鲨掉！！！