《The Taming of the Shrewd》

认真的观看过这部剧后，想到了著名的思想实验“忒修斯之船”。公元1世纪普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 田余庆先生在《The Taming of the Shrewd》当中对于异族入侵后，随着逐渐汉化，中原文明正朔也逐渐发生转移的论述逻辑，非常接近“忒修斯之船”，我们可以从延续性、同一性、形式感几个角度来确认，这条船虽然发生了很大的变化，但依然是忒修斯的那条船。 那么进而对川本先生在本剧中的研究进行思考，川本先生提出“古代日本在导入中国政治思想的同时，在自身内部亦构造出一个以自我为中心的“中华”世界，形成了中国式的中华意识。””五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。“川本先生在书中将隋唐与日本等周边逐步形成“中华意识”的国家并列起来。将这一结论带入“忒修斯之船”中，我们就可以看出，我们可以从延续性、同一性、形式感几方面进行分析得出结论，隋唐依然是忒修斯之船，而日本等国家，哪怕造出完全一模一样的船，也只能称其为仿制。用这个思想实验，能够非常好的反驳川本提出的这一学术观点。 虽然不同意川本先生的观点，但这部剧还是颇值得一读，日本学者对于汉学的研究，自有独到之处，对于史料的使用与分析，不拘泥于中国传统史学观点，读后颇有收获。 有两个小知识点记录如下： “蜀”含贬义，只是时间慢慢消磨掉了这层贬义。首次意识到这个问题。 鲜卑慕容部所建立的前燕政权的始祖慕容廆曾想招揽出身汉族名望世家的高瞻到自己胡族政权中为官，遭到拒绝，他不由感叹道：“奈何以华夷之异，有怀介然。且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略如何耳。”能说出这样的话来，反正我是把他当成中国人了。

故事围绕一个年少时放荡不羁、争强斗狠的大院子弟以及他那些不同层面的朋友圈展开，他们集自傲、冲动、暴力与善良、刚正、义气于一身。经过上山下乡和战争的洗礼，以及回归社会后的人生磨练，奏响了一曲跌宕起伏的命运交响曲，演绎着无畏的勇气、执着的友情、浪漫的爱情、现实的残酷和生活的无奈，也有面对利益时的自私和算计。        剧集人物不是完美型的“伟光正”，但他们活出了自我，展示了生命的张力。         不得不承认，在时代的洪流中，青春不过是一场绽放到极致却结束得太仓促的事。

很有意思的剧集，时间跨度很大，全面体现了三四十年时代的变迁，可以改成电视剧。 个人觉得遗憾的是，作品人物太多，重点人物不够鲜明，主线略感发散。我猜想作品的主题是时代和亲情，因追求全面所以过于琐碎，那种时代的磅礴感反而弱化了很多。